📘學習範疇
📖文獻筆記
10）誰是那先？
彌蘭陀王問那先：「請問尊者如何稱呼？」
那先說：「我的父母給我取名為那先，有時候父母也叫我維先、首羅先、維迦先。因為這樣，他人能夠認識我。世人都像我這樣，有個名字，那不過是方便稱呼的假名罷了。」「那先是什麼意思？你的頭是那先嗎？」
那先回答：「不是。」
「你的眼睛是那先嗎？嘴巴是那先嗎？耳朵是那先嗎？舌頭是那先嗎？頸項、肩臂、手足是那先嗎？大腿、腳是那先嗎？身體、肝、肺、心、脾、腎、腸、胃是那先嗎？容貌是那先嗎？」
那先答：「這些都不是。」
「那麼如果將容貌、苦樂、善惡、身、心，這五種合在一起，是那先嗎？」
那先：「不是。」
「那麼，沒有容貌、苦樂、善惡、身、心，是那先嗎？」
那先：「不是。」
「聲音、喘息聲是那先嗎？」
那先：「也不是。」
國王：「那到底什麼是那先呢？」
那先：「就像車子要有車蓋、車輪、車軛等各種零件組合起來，才成為一輛車。人也是如此，要由頭、面、目、耳、鼻、口、頸項、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、腎、腸、胃、顏色、聲音、喘息、苦樂、善惡，聚合起來才能成為一個人。」
【啟示】
並不是將各種器官組合在一起就能拼成一個人，還有新陳代謝、思想、感受等等。色法由地、水、火、風，「四大」假合；精神的部分有苦樂、善惡等表現。
「誰是那先？」這段對話正是禪宗所參的「我是誰」、「念佛者誰」的公案，大家不妨認真參一參。
19）死後，是什麼來投生？
國王又問那先：「您先前所說有關人的名與身，到底什麼是名？什麼是身？」
那先回答：「國王，您現在所能看見的身體，就是『身』；心中所感、所想的，就是『名』。」
「為什麼人的『名』能延續到來生，而人的『身』卻不能呢？」
那先答：「人的『身』是因為人的『名』前後相連，就好像雞蛋是蛋液和蛋殼合在一起，人的『名』與『身』也同樣的緊密相連，不能分離。」
彌蘭陀王問那先：「人死後，投生的主體是誰？」那先答：「是名與身。」「是原先的名與身嗎？」
「不是！並非原先的名與身。名、身把持今世所作之善惡，並延續到來世的名、身。」
【啟示】
人活著有兩大支柱，即身體與精神，就是經文提到的「名」、「身」。「名」就是精神；「身」就是色法。「名色」是十二因緣中的一支。人從小到大，外貌改變，念頭、習慣、喜好、職業、願望等也都在改變，沒有固定不變的我。「名身」並非一成不變地轉到下一世。在一世世的輪迴中，雖然會受到宿業影響，但是，我們並不是過去的奴隸，我們可以慢慢挪移、改變，從宿業中解脫出來。解脫的基礎在作善業！善業，是推動我們前進的主因。但只有善，不一定能解脫，還要有智慧來相輔相成。
