桑汐站在高處,俯瞰主廳。 燈光在不同角落灑出不均的光斑,像是無聲的指引。有人在熱湯邊低聲交談,有人坐在低調的陰影裡,手裡的玻璃杯閃著紅光。 主廳四周,幾扇關著的門不時開啟,又無聲闔上。有人進去,也有人出來。他們的腳步不像匆忙,也不像徘徊,更像是在這棟樓裡習慣了被讓路。 她知道每個人來這裡的理由都不盡相同。有些尋求溫飽,有些交換記憶,有些只為了沉默。 只是,空氣裡的味道今日有些不對。。。
留言
樓主記事
4會員
43內容數
《易血樓》是我給自己的暗夜告白,
也希望能陪你走過人間邊界。
#方格新手 的其他內容
你可能也想看










本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

「歡迎光臨,裡面請坐。」清脆的門鈴聲響起,緊接著的是睽違已久飽含人氣的招呼聲,這間大學時期就常和朋友相聚的店家,環顧四周一切似乎都沒什麼變化,有的只是歲月留下的痕跡,林沅媛隨著店員的招呼聲走向訂好的座位,內心想著距離上次相聚不知已相隔多少年歲,有人開店做生意,有人結婚生子,生活邁向不同的方向,唯一沒

「歡迎光臨,裡面請坐。」清脆的門鈴聲響起,緊接著的是睽違已久飽含人氣的招呼聲,這間大學時期就常和朋友相聚的店家,環顧四周一切似乎都沒什麼變化,有的只是歲月留下的痕跡,林沅媛隨著店員的招呼聲走向訂好的座位,內心想著距離上次相聚不知已相隔多少年歲,有人開店做生意,有人結婚生子,生活邁向不同的方向,唯一沒

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

















