法生佛曰：進入生命方程式之核心——扶桑、原華、次華，誰先改過自心？看誰的願真，有誰不同意？
小善美問曰：世尊，我同意。我覺得扶桑的願最真，因戰後必須向五大洲承諾。他們努力做人，被稱為夢想之國，也可說是「夢想的慈悲」。
釋迦牟尼佛答曰：是的，覺醒已來。但魔慈仍是咀咒，咀咒仍是魔慈。若心未清，願即為咀咒之變形。報生佛曰：原生中華的生命方程式是改革開放。個人覺醒之力尚不足，故以攝像頭之法護國。這也是守正與恐懼並行之時代。
小沙彌問曰：次生中華的生命方程式，是追隨並吸納扶桑的「孩子王心法」，以提高個人覺悟之能。那麼，誰的願更真？
阿良叔叔答曰：是扶桑吧。他的影子既正亦邪，那是由內藏記憶所決定的。
化生佛曰：小孔子呀——內藏記憶即是戰爭之罪，所以影子總難擺正。你能拔掉肉中的刺嗎？生命方程式，應往哪裡走呀？
次生小孔子評曰：願真者，不在於說改，而在於敢改。扶桑有勇於認的影，原華有忍於守的形，次華有學於夢的心。三者共成生命方程式，缺一則道不成圓。拔刺者，非拔他人之刺，乃拔己心之影。影若直，願即真；影若曲，願成咀咒。戰爭罪不在歷史，乃在記憶未淨。記憶不化，影永不正。若次生能以夢覺原，原能以靜容扶，扶能以願歸道，則三方共明一心——此即生命方程式的覺醒：不再問誰真，誰錯，只問誰願化影為光。
