［憤言］你怕的才不是武漢肺炎
閱讀時間約 7 分鐘
COVID-19又稱武漢肺炎、新冠肺炎，先由中國武漢市出現病例，最終成為全球傳染病。
之後期間內，偉大的台灣人民對於哪個縣市的哪個地區有出現病例都很擔心，甚至有些縣市首長、議員立委都抱持應該公布病歷或病患相關資訊，理由是安撫民心。
處理敵人的做法就是先承認敵人，那個比LINE長輩圖還古老的靜思語「面對他、處理他、放下他」第一句就是面對，很顯然是政府有打算面對，但偉大的台灣人民卻面錯方向。
在我看來，武漢肺炎並沒有比其他疾病強到哪，目前本土一例傷寒，我就不覺得傳染力比肺炎多弱，流感或肝炎致死率也沒低多少，更別說還沒算憂鬱症那些心理疾病。
武漢肺炎是照妖鏡，照出人心最害怕的東西，目前的恐慌來源是這些東西，不面對他們就永遠得活在恐懼之下不得好死。
痛苦
台北60多歲阿姨因為旅遊史期間長，也可能沒接觸甚麼中國來台的人，導致掀起一場「是否公開病例地點」以及「是否公開病人資訊」的論戰。
怕感染不是甚麼壞事，但更多時候怕的不是被感染，或許換個角度想個問題：
為甚麼會怕感染？
人有三種處境，這三種處境出事的時候都會給人無比的厭惡甚至絕望，這個就是所謂的「痛苦」。
騎車騎得好好的，突然就被一台闖紅燈的轎車猛撞，對方時速說快不快說慢不慢，恰巧就是那種可以一撞把你粉碎性骨折的速度，然後救護車來、手術臥病，你還來不及處理對方的法律問題時，你就得要先對數個月的經濟問題，然後就是身邊的人那種「嫌你燒錢又覺得無奈」的眼神與態度折磨你的心神。
或許幸運一點，對方真心的為你致歉，也願意跟你和解並給高價的賠償，但你在這一撞之後的心力憔悴，讓你深深地感覺自己守法似乎也沒什麼意義，衰小受傷還又受到閒言閒語，你甚至懷疑如果活著這麼痛苦又不穩定，那是不是死了還比較讓人安心。
這短短的例子，就出現了三種不同程度的痛苦，這種受傷、疾病導致的問題，就是所謂的身體的界限，這種因病不能維持生計讓你心生「守法都會出事，那乾脆別受法算了！」的困惑，就是所謂的心理的界限，最後那種懷疑規矩生活都會遇到這鳥事而心生自殺的無意義感，就是靈魂的界限。
這些痛苦不是只有在台灣這些「駕駛能手」前才會遇到，失戀、親友過世、欠債、歧視等等，更不用說這次武漢肺炎，三種界限也不是分開出現，這一切都是隨時隨地、出奇不意的出現。
這時，你唯一能做的就是選擇。
你怕武漢肺炎，但活在這波恐慌中你有覺得生活比較好嗎？既然沒有，那為甚麼要怕這波疾病，上次跟人家談愛滋病是甚麼時候？知不知道本土傷寒出現？AB肝炎的防疫做好了嗎？有注意自己使否有癌症前兆嗎？
可以嚇死人的東西又不是只有武漢肺炎，但你這個禮拜卻還是只談武漢肺炎，其他的病就不是病？我甚至還沒談到工作傷害、上班族症候群之類的，你卻只怕武漢肺炎？
你怕的不是武漢肺炎，你怕的是他帶來的痛苦，荒謬的是你根本說不出武漢肺炎跟其他病症之間誰更可怕，而在我眼中最值得怕的是明知道也害怕活在一個染病風險的世界，卻活的像是豪不在乎一樣的人。
死亡
不過有些人他不怕病痛，他有獨特的理由堅信在世的痛苦不過是種幻象或不值得一提的東西，但他們卻比那些害怕痛苦的人來說更加活在恐懼之中。
不過他們怕的不是抱病影響帳單的痛苦，也不是家人同事無意洩漏的嫌惡，更不是那些對自我與世界最基礎的問題。
他們不怕「在」時的痛苦，他們怕的是更極端的東西，以至於有些人直接就是不談或忽略，他們害怕「不在」。
「不在」換句話說就是死亡，不過奇怪的就是這裡，怕痛苦的人也怕死，不怕痛苦的人也怕死，死了就不會感覺到痛苦了不是嗎？到底死亡是個什麼樣的東西，讓一切只要是活著的都害怕得要死。
有些人就反駁「你怎麼知道死了就不痛苦」，的確我是不知道，而問這些人的也不知道，我跟他們的差別是「態度」而不是「知識」，我們都不知道死了之後會發生什麼事情，我們只知道覺得自己應該要對死亡抱持某些態度，就算這些態度一點道理也沒有。
我們唯一知道的事情就是武漢肺炎在內的各種疾病會讓人病死，事實上也的確有人不幸的就這麼掛了，有些人不怕病痛，他們怕的也不是怎麼死，而是死亡本身。
然而閉口不談，甚至是覺得自己離死亡還有一段日子，總是想著「我還不用擔心」的人，他們才是真正該害怕的對象。
有一句芭樂話大家都很認同，但大家都只做到認同而已，少數人願意奉為金科玉律的去實行，因為事實就是沒有那個急迫性。
把明天當成最後一天活著。
這句心靈雞湯大概是所有這類雞湯小語最像雞骨頭的一句話了，這其實有一個小因素，不是每個人都像《一路玩到掛》的主角們一樣都真正身患絕症、真的快死了，而是多數時候大家算健康，也沒什麼太大的問題，真的要將明天當最後一天，理性上很難這麼做。
但這句話不是要你這樣生活，而是要你做更重要的事，我之所以會說多數人可怕，其實就是因為沒有做到這句話真正想談的事情，也就是認識到「真我」。
真我有很多翻譯或見解，但最起碼他意味著「最真實的自己」，很多人說要為自己而活，這的確不錯，但問題是會信這條的人不一定就清楚「最真實的自己」，而多半只是在在別人期許與反對期許之間拉鋸，不能說不好，但就將這樣的程度當成自己未免也太看不起自己了。
會有「把明天當成最後一天活著」這樣的心靈小語，無非就是多數人並沒有真正的去思考「我是誰」，而就將眼睛看見的、手能摸到的當作自己本身。
真的被車撞了才會想「我是不是應該把想做的事情做完」、「我是不是要重新對待我媽」、「生命真的這麼脆弱嗎」這些問題，這一狗票問題就是當你碰觸到真我時會問的問題。
真正的自己究竟是什麼、又該如何，這個問題可得靠死亡來當敲門磚，別騙自己每天都會想這個問題，你連中午吃什麼都想不完了，還會想這種急迫的問題嗎？
或說急迫，在於一個人的死可不是能預期的事情，我們的社會有一個「科學的壞習慣」，看著反覆出現的事情就當作是真理，最常聽到死訊的的都是年紀大的人，我們就以為沒到一定年紀死亡就離我們一段距離。
然而事實你也知道但就是不敢談，天曉得你什麼時候感染武漢肺炎然後病死、天曉得你什麼時候遇到超車的王八蛋、天曉得朋友開車急煞你會不會被安全帶弄死，這就是他媽的死亡啊兄弟！他媽的不可預料的死亡啊！
骰子骰出死亡，那管你現在才5歲或500歲，該死的就是會死，這就是你不肯面對的急迫性啊，生命不是線性而是機率啊！
怎麼辦
痛苦或者死亡，只要是一個活人就會遇到這些問題。
武漢肺炎不值一懼，如果真的要懼怕，我不覺得感冒就比較不值得恐懼，然而事實上都不用怕，既然是醫學能解釋的現象，醫學問題就拿醫學解決，該洗的手、該避免的場所、該注意的交流，沒做足都不一定會怕了，何況防疫做的全面的人。
你怕痛苦，你怕因為臥病在床只能領無薪假、你怕因為憂鬱症而被當瘋子、你怕因為空虛感而拿起旁邊的美工刀，你唯一能做的是先停下來，認真用那個幾千年沒動過的大腦，好好想想自己想過一個怎樣的人生，去問問自己這些真實的問題。
你怕死亡，就認真的好好想想把明天當成最後一天之後要做什麼，不要再相信沒有根據的說法了，你離死亡比你的鼻毛還近，別以為被三寶殺的事情只會發生在別人身上、別以為老人才會猝死，這是你唯一要認真想清楚的事情。
所以怎麼辦？沒怎麼辦，繼續過你的生活，然後多洗手，趁武漢肺炎期間好好想想要是真的感染了該怎麼辦，然後在繼續過你的生活，在洗更多次手。
面對痛苦或死亡還是不敢探問自我，這才是你真正該怕的事。
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一是，「身體健康狀態」（過往你所忽略的）
二是，「是否是有意義的事」（現在你正在做的）
三是，「如何做出貢獻」（未來你的下一步）
上篇已提及的第一件事，接著與各位延伸探討第二件事。
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我們要用積極的態度，而且人人都做得到的方式來應對
接下來，我將會用三個時空：過去、現在作延伸探討。
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