民粹主義
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東京中央線的電車上，小明正向隔壁的中國朋友解釋他接下來的轉車路線，抬眼看車廂地圖時，赫然發現坐在對面的一名日本男子對他豎起中指...
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美援這種東西，其實跟我們的關係非常密切，可以說整個二戰後的世界，有一半是靠美援塑造出來的。二戰之後全世界都陷入一片焦土，從日本中國法國到東南亞，到處都是飢餓，露宿，疾病，高通漲以及失業，成為戰場的地區單靠自己已無力復興。
冷戰之所以分為兩大陣營，就是因為有力支援這些殘破地區的，只有兩個超級大國，這
由湯瑪斯·皮凱提（Thomas Piketty）等人共同創辦的全球不平等研究室（World Inequality Lab），於12月10日發布其第三份全球不平等重大報告，描繪了跨越全球各種不平等狀況的全景，強調超級富豪財富的爆炸性增長，並認為可以透過「政治選擇」來扭轉這一趨勢。
台灣社會正面臨一種被稱為「福利沙文主義」的危機。核心並非單純的貧窮，而是一場關於「我們是誰」的身分認同保衛戰。
當市場邏輯滲入一切、當金錢決定話語權、當演算法把真相切割成無數情緒碎片時——
那個曾以「自由」為名的國家，便開始喪失它的秩序與節制。
川普不是反智或特殊個案，而是社群演算法時代自然演化出的「平台生物」。他的崛起揭露殘酷真相：政治從來不靠理性，而是靠情緒、衝突與注意力驅動。民意並非理性共識，而是集體焦慮的投射與演算法的產物。
2025/10/25 「荒原」的蒼涼昏暗景象，是卡普蘭特意用文學的手法營造的，而且和蘇聯解體的二十世紀末一度高歌凱進的自由主義和全球化的光明風景形成極大的對比。卡普蘭縱貫全書探討國際關係與地緣政治的概念，是一個乍看下與國際政治研究無關的名詞：威瑪全球化（Weimar goes global）。
「民粹主義者和宗教極端主義者根本不聽這一套。」
這句話是張慶熊的書中，對哈伯瑪斯溝通行為理論的評論。
我看到就大笑了！
確實啊，
民粹主義者和宗教極端主義者，用台灣來舉例的話，
啊不就是，小草、以及護家萌嘛！
這種的，是要怎麼溝通！
真的是，看到這邊，想到之前×毓在我這留言，
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在港島山上的懲教博物館，因為地理上相當偏辟，應該沒有甚麼人會去看吧？但我是那種喜歡逛博物館的人，所以我連這個博物館都去看了。裡面有講香港監獄的歷史，其中有一段是這樣的，在十九世紀時，香港建立了西方式的監獄，不久就引發了本地人的不滿。
為何引發公眾的不滿呢？可不是因為像臺灣一樣不想把監獄建在自己家附
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自從我九十年代開始開始對世界政治有點認知，會看傳媒講政治以來，右派這兩個字都是負面的。在媒體的報導中，幾乎是逢右必極，會被報導的就只有所謂的極右。然後你會聯想起的，就是日本那些七生報國的軍國主義團體，美國那些不准墮胎不准婚前性行為不准喝酒的宗教狂熱者，歐洲的新納粹，俄羅斯光頭黨，排華種族主義者，美國