圖博
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這片就拐個彎罵西方價值，包括民主政治、資本主義通通被批判，甚至連當代經濟活動中重要的契約精神，也被嘲弄和顛覆。
民主政治在片中沒有一點好處，除了製造村內的對立矛盾衝突、金錢介入、選民互罵以外，沒有什麼正面的地方。不丹推動民主選舉，除了「跟隨世界潮流」幾乎沒有其他正向的動機.............
2/5不丹沒有槍
一開始計劃書寫的內容是關於「大圖博文化區」行旅紀錄，其實最初的書稿已於二〇〇八年前夕完成，但二〇〇八的洛薩新年，中國統治下的圖博全境爆發激烈抗爭，手無寸鐵的民眾高舉雙手呼喊「自由圖博」，冒險掛起雪山獅子旗。是什麼讓圖博牧民、僧侶、老人和小孩在中國軍警槍彈的威脅下，仍堅持走上街頭？
雍登常說「我沒有文化」或「我文化水平不高」之類的話，原以為只是謙詞，後來才知道雍登是真的這麼認為……生長在中國社會，他被灌輸能流利說中文、接受高等體制教育才是有文化的觀念，而這個「文化」完全與圖博傳承的文化無關。雍登讓我想起自己，在餵養我成長的文化中，我無意識地堆砌了什麼樣的偏見？
讀過方知「只有陳斐翡，可以超越陳斐翡」，傳說中的神人級背包客，已成為傑出的調查報導記者。她實地踏查，引述中共發布的經濟、人口數據，證明圖博人在圖博淪為經濟弱勢，房屋、牧地被佔，生態被破壞，漢語教育、就業篩選都在打壓圖博語，還有監禁、驅逐佛寺與佛學院僧人，讓讀者目睹民族文化凋零、庸俗漢化。
2023的讀書會來到一半了！7月，一起讀完《大港的女兒》，發現大家都很享受多讀文學小說。於是2024年的書單也慢慢成形......。大家都恢復自由出國玩的2023，有什麼旅程是打算計畫得久一點點、走得長一點點，在2024從容開始的呢？
以世界漫遊者的角度閱讀，珍惜這些故事變成中文字，來到我們手中。
「今天是西藏過年第三天，原本我們應該好好在家過年的，但是就連自己的國家都無法回去……」在台藏人學生、自由圖博學會成員慈仁塔青（Lhodrak Tharchin）感嘆說著。
「圖博抗暴」進入第63週年，流亡政府似乎已成常態，無法離開的人們，歷經入侵、文革等各種事件後，仍被視為威脅政權的未爆彈，依舊受到嚴格管控。以尋找雪豹為題，《馴羊記》作者徐振輔帶領讀者走進這個台灣並不那麼熟悉的國度，其中包含西藏的人文、歷史與環境，表面談的是旅行，實際上卻也為人文與自然日漸凋零而哀悼。
楊碧川致力於介紹世界各國的獨立運動，包括社會主義革命，有《胡志明與越南獨立》、《切·格瓦拉傳：20世紀最後革命家》、《世界民族解放運動史》，以及去年7月由前衛出版社出版的《獨立革命的世界史：一百個民族解放運動故事》，試圖打開台灣人長年封閉的視野。
和平協議如何可能？難道中國有需要向台灣要求和平嗎？不，他們要的是「協議」。簽下了和平「協議」而不是和平「條約」，等於同意中國跟台灣是同一國家兩個政府的內戰關係，屆時，中國對台灣人的壓迫很可能從國際事務變成國內事務，讓其他國家沒有插手的餘地。
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12月22日，在印度南部甘丹寺北佛學院的一次大型宗教活動上，尊者達賴喇嘛向信眾們承諾：他將要活到113歲，甚至更長。對於敬仰尊者的人來說，這當然是喜訊；但是作為關心西藏問題的人來說，我看到的是，尊者達賴喇嘛用這樣的方式，再次針對中共對於達賴喇嘛轉世問題的干涉，進行回應，或者可說是「反擊」。
一位來自香港的人支持藏人享有宗教自由。從秦始皇、漢武帝直到現在，政權想沾上宗教的意圖一點也沒有改變，但是，天有不測之風雲，天命實在不能強求