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楊碧川的歷史書寫(圖博/西藏篇)

2022/02/18閱讀時間約 5 分鐘

楊碧川是誰?

相對於史明蔡丁貴郭倍宏這些台獨運動者,楊碧川似乎比較低調,較少出現在新聞版面。我記得有兩則比較有名的新聞,一則是十幾年前他在「中國時報」、「聯合晚報」等媒體發文批判陳水扁總統貪腐與民進黨的虛偽;另一則是最近民進黨立委黃國書被人揭發過去當國民黨線民,曾經長年監視楊碧川。
楊碧川是左派台灣獨立運動者。20歲時因「飛虹會事件」坐牢7年,坐牢期間,接觸到許多學問不錯的政治犯,他在演講會上曾半開玩笑說:「當時台灣最好的老師都被抓去關,我的學問很多是從他們那裡學來的」。出獄以後,楊碧川做工維生,之後自修台灣史、社會主義思想,之後在大專院校社團講授台灣史、社會主義思想,並在一橋、克寧出版社出版一系列著作。
他的作品很多,我歸納為幾類:
一類是以台灣歷史台灣人為題材,有《簡明台灣史》、《台灣歷史年表》、《台灣歷史辭典》、《台灣現代史年表》、《二二八探索》、《台灣近代化與日本》等書。
一類是介紹社會主義思想重要革命家的傳記,有《歐洲社會主義運動史》、《紅色鋼人:史達林》、《赤色革命家:列寧》、《托洛茨基傳》、《中共創黨人:陳獨秀》、《四個偉大:毛澤東》、《鄧小平傳》等書。
一類是揭露國共兩黨不想讓民眾知道的歷史,有《圖說中國共產黨簡史》、《中國人民解放軍》、《蔣介石的影子兵團:白團物語》,以及「毛蔣大決戰」三部曲系列書寫等書。
最後一類則是介紹世界各國的獨立運動,包括社會主義革命,有《胡志明與越南獨立》、《切·格瓦拉傳:20世紀最後革命家》、《世界民族解放運動史》,以及去年7月由前衛出版社出版的《獨立革命的世界史:一百個民族解放運動故事》。
楊碧川自言沒有加入共產黨,但相當嚮往共產主義的理想,自認是托派,反對史達林、中共集權專制。(註:作者去年在台南的演講提及,我沒在現場,但事後收看影片。) 作者曾參與黨外運動,其言論、著作、思想影響不少綠營人士,卻因政治理念與民進黨分歧,始終不入黨。

達賴與西藏獨立

1997年3月初版一刷,一橋出版社。
西藏人、蒙古人追求自治或獨立的事跡,逐漸在解嚴以後的台灣社會流傳,得到越來越多台灣人的關注、同情與聲援。我認為這是一個好現象!代表台灣民眾的知識來源、求知管道,以及與西藏人、蒙古人接觸的機會,已經不再被中國國民黨、中國共產黨,還有那些充滿大中華情結的學者壟斷。
1987年解嚴以後,越來越多台灣人能透過影像、聲音,以及實際走訪等方式,接觸到多數西藏人與蒙古人的政治理念、生活經驗、歷史記憶、風俗習慣,不必依靠國、共兩黨費盡心力塑造出來的樣板人物,也不用受限於語言、文化、地理上的隔閡。
楊碧川《達賴與西藏獨立》是1990年代台灣人主動了解西藏與蒙古獨立的成果,這本書出版的時候(西元1997年,民國86年),台灣絕大多數接受過九年國民義務教育及高中、高職教育的人,唸的是國立編譯館編寫的文史教材,「西藏、蒙古是中國的領土」、「西藏人、蒙古人都是中國人」、「西藏人、蒙古人都是中華民族的成員」諸如此類的說法,深植人心。
作者身為少數的覺醒者,不僅向讀者介紹西藏歷史西藏獨立運動,而且還在本書收錄自己的另一篇文章〈外蒙古是怎麼獨立的?〉,以及一篇「自由時報」記者朱立熙對達賴喇嘛14世的專訪、白裕承〈台藏關係新紀元〉,讓讀者更深入了解達賴喇嘛、西藏獨立運動,以及蒙古人成功建立蒙古國的經過。
楊碧川沒有因同情西藏人與西藏獨立運動,避談達賴喇嘛及其領導的西藏自治運動的種種問題,寫道:
以十四世達賴為首的西藏僧侶、貴族,幾百年來和北京、南京(蔣介石)政府的曖昧關係,既要清朝、民國的冊封與賞賜,又自稱『獨立』,完全陷入自我矛盾與不可自拔的沉淪。十四世達賴的和平態度可以理解,但他為了回到西藏而一再向北京的中國哀求,不惜違背西藏人民的獨立意願,猶被北京方面斥為『叛徒』及『分裂份子』。他的人道主義,甚至佛陀的精神,在中國的戰車及武器下還是被輾得粉碎。」(第132~133頁)
上述的評語看似有些苛刻,語氣有點重,但讀者若閱讀書後白裕承〈台藏關係新紀元〉的內容,或是瀏覽現今西藏獨立運動者的言論,不難發現:海外流亡藏人及其後裔是在追求「獨立」,而非中華人民共和國底下的「自治」,而且態度十分堅定,與達賴喇嘛14世渴望與中國當局進行談判,尋求西藏高度自治,明顯不同。
其次,達賴14世提出的那種「自治」,也就是在中國聯邦底下的西藏自治,中國政府不僅不採納其構想,而且視為藏獨,極盡批評之能事,完全沒有可行性,也無法說服年輕一代的西藏人,不論是海外流亡者,還是生活在西藏自治區的人;而中國引以為傲的「西藏自治」,2008年爆發了震驚中外的「西藏騷亂」,其後幾年更出現一連串的僧人自焚慘案,與嚴重侵害人權的「西藏自治區勞動力轉移計劃」,中國政府與達賴喇嘛的「西藏自治」真的可行嗎?────我認為,作者只是講出了真話。
(全文終)

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