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莊筌

7公開內容

世界是巨大的劇場,莊子則是個劇評家,他犀利、果斷、理性,但他也愛著。愛這一齣齣搬演人生的戲碼,甚至也粉墨登場,幽他一默;或化身編劇,用說書人的口吻,讓人聽來神往,思來神傷。不過在社會打滾久了,又會發現莊子是個脫口秀演員,用嘻笑怒罵的方式,挑釁我們的常識與思維。這裡,將超譯莊子的故事,演義一段現代啟示。

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沒有同理心,不懂得尊重別人,就缺乏一雙能欣賞萬物之美的眼,也缺少一顆能包容、體會萬物殊象的心。這樣的人,永遠無法體證道,永遠都只會為自己的淺薄知見而沾沾自喜。
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讀《莊子》,確實就像場旅程,是從已知到未知,透過莊子的視角去發現這世界原來並非盡如我們所想、所知,而我們以為的常識,也時常在莊子精彩的辯詰與故事裡被顛覆;而在體會、吸納莊子的智慧之後,我們也會忽然醒悟,原來自己能站在不同的角度、高度去觀照他人、世界。         
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荒謬、反常識,只是莊子對自身故事的包裝,他其實比我們更熱愛生命與日常,將人性看得更通透,洞悉世間運作的法則與荒唐矛盾之處,對萬物與人的愛比誰都深刻。所以他寫江湖兒女,寫鯤鵬猿雉,寫儒者與朝廷官吏,都能入木三分,讓人毫無違和感。
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這就是為什麼,莊子在〈逍遙遊〉的開篇以「鯤化為鵬」的故事,用外在、身體的形變故事埋下伏筆,吸引大家願意繼續讀下去、接受「化」這個概念。這就是佛陀在《法華經.普門品》中表述的因緣說法,根據對方的根器喜好來引起興致,才能讓他入得堂奧。不先讓人卸下心防,說再多都是徒勞。
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因此,「其名為鯤」、「其名為鵬」,就讓這裡的大魚、大鳥瞬間成為了獨一無二的存在,而不像《莊子.外物》中,任公子所垂釣的大魚,就僅僅是一條徒有跨山凌海之姿的巨魚,即使最終死去,也不會在讀者內心激起一絲漣漪;而是變成具有自我意識與定位,讓我們可以將自己投射其至中,隨著他們轉化、飛翔,俯瞰、衝刺的主角。
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最初的生與死 生死尻首,莊子說。 如同埃及人常說的,人是自拉的淚水誕生的。這就是為什麼,人會在淚水中分別與離世的原因嗎?所以莊子才說,最後的生是死,而死只是回歸到我們最初的誕生所在的緣由嗎?介於生和死之間的,是所謂的人生,是我們唯一可以選擇的部分。
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重新翻閱、解讀撿擇的《莊子》文本段落,讓我更能體會莊子怎麼界定這個世界(雖然那個古老的世界沒有ChatGPT,但他們有神諭,有自我呢喃的占卜巫師),他為什麼要運用重言、寓言和卮言,以及他對人與物關係的拿捏是如何充滿不定性和個殊性。
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