「援之以手」與「援之以道」

2022/09/20閱讀時間約 1 分鐘
剛剛讀到陽明先生的《答顧東橋書》。陽明反問顧東橋:「吾子洞見時弊如此矣,亦將何以救之乎?
其實,要拯救時弊,不一定要「出手」的。孟子有個關於「嫂溺,援之以手」的典故;但天下溺,則援之以道。底下引錄2015年的舊文:
孟子的思想裡有不少「人生的兩難題」,其中一題是「嫂溺,援之以手」。謹錄原文如下:
淳于髡曰:「男女授受不親,禮與?」
孟子曰:「禮也。」
曰:「嫂溺,則援之以手乎?」
曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。」
曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」
曰:「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?」
《孟子·離婁上17》
【意譯】
有辯士質問孟子:「禮法規定,男女授受不親;嫂嫂遇溺,究竟能不能伸手出救呢?」
孟子回應:「不錯,禮是常法、常規;但面對危急的境況,特事特辦,這就是權宜之法。見人遇溺,怎能不救呢?何況是親人呢?」
辯士又質問:「當今天下蒼生陷溺於水深火熱,夫子為何不出手救援呢?」
孟子回應:「天下蒼生陷溺於水深火熱,要以仁義之道去救援;嫂嫂遇溺,急不及待,就要伸手救援。拯救天下,難道要出手嗎?(意指以暴易暴)」
【辨析】
從這則兩難題來看,得知當面對危急的境況,就要特事特辦,這就是權宜。權宜變通,必須秉持公心,一心為人,以救急扶危為先;至於要變通的,只是規條、方法而已。
況且,挽救遇溺者,乃是出於人性惻隱之情的本能啊!
蒼生陷溺,作為一個讀書人,也只能夠以聖賢正道來判別黑白,以良知來分辨是非。君以為然乎?
(寫於2015年7月24日於海外)
(於2022年9月5日補話)
按:顧東橋(公元1476——1545年),名鱗,字華玉,號東橋。江蘇江甯人。進士,官至南京刑部尚書。
    為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 一袋中師(香港) 附註:中師zhōng shī,不是宗師zōng shī。
    陽明心學,有如雷鳴閃電,有如甘霖活泉,它既是思想運動,亦是人性覺醒。近代學者章太炎說:日本維新亦由王學為其先導。梁啟超說:日本維新之治,心學之為用也。既然日本能受王陽明思想影響,激發人心,奮發自強,何以在中土,這些自家特產竟然會變成政權的絆腳石呢?
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