他者
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這個世界是如此廣大，異於我的其他事物，實在是太多了；如何能把這些「他者」，在我的生命中給予一種恰當的安排呢？沈清松提出「多元他者」的概念，來回應這個問題。
「沙特認為這世界上只有三種東西：第一種是“我之外的宇宙萬物”，稱為“已存在物”；第二種是“我自己”，我這個主體；第三種就是“他人”。」
「已存在物本身，沒有特別的意義，本質與價值；已存在物沒有過去，現在與未來的分別。」
「把外在世界的一切，救它本身的狀態去看待，就是在已存在物。」
我們曾經談到，沙特認為人的「在己存在」(being-in-itself)、「為己存在」(being-for-itself)以及「為他人存在」(being-for-others)，三者互相交織，構成了身體在存有學上的三個維度。
海德格凝視他那沒有世界的貓，區隔出人和動物的差別，認為前者相較於後者，擁有所謂的世界。那世界是豐富的，人不僅僅「活在當下」，更具有過去和未來，比如我們鑑古知今、會籌畫並把自己投向某個想像力所展開的未來。
有了這個「自學的模型」，我進一步想反芻我目前寫讀書筆記的方式。
目前我寫讀書筆記的方式，正如同你讀到的這篇文章，
基本上有三個成分：
01 節錄文章書籍中有意思的討論內容
02 附註文章書籍的作者以及節錄內容的出處
03 寫300字自己從節錄內容獲得的啟發與思考
取消了形上真理觀，海德格關心的是我們所處的生活世界。在胡賽爾「意識一定是關於某物的意識」重新把主體和外在世界連接起來之後，海德格更進一步探問這個主體是如何與外在世界互動。面對人是什麼的問題，海德格直截明瞭的答：我在這裡。
的確，珍貴的東西在任何時代，都可能遭受磨難；但是，我們又怎麼可能跨越他們實際生存的時代，實際生活的處境，來理解任何一個人、一件事物的生命、悲傷和價值呢？
4/5過於喧囂的孤獨
(續上篇)
📍聽聽別人故事，想想哲學自身
我的另一個體悟是，對於一件事情，不能只就某個人的行為，即輕易斷言、急於歸類貼標籤說他就是如何如何。根據哲學家海德格提出的【horizon 視域】，
我們不能忽視的是，他腳下所踩的土壤、背景、環境；
我們不能怠忽的是，他每一個行動背後，形構的時間
📍突如其來的陌生邀約
當日子慢下來的時候，漸漸感受到生命能量的特殊流動，在時間縫隙中，與突然造訪的邂逅相逢。
近期持續在學習爵士鼓，在音樂教室中，有一位說不上熟識，但因為多次見面、一起上課，所以還算是偶爾會家常幾句的妹妹(簡稱:C妹妹)。
在下課後，當我在整理器材，準備離開教室時，他
