他者
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第十七章：出乎意料的他們，讓我看見有限的自己
§ 出乎意料的時刻
§ 說來奇怪
§ 當作沒這個人
§ 已知計畫是死局
§ 勇氣從何而來
§ 正義的表現
十七、出乎意料的他們，讓我看見有限的自己
今天是四月的第一天，窗外久違地飄著細雨。我剛好讀到一篇網路上的閱讀心得，提到村上春樹在《
🧭跨物種倫理的起點：當意識不再只是人類的特權
在探討了「如果意識不是我們造的，我們是否仍然要負責」，以及「如果它已經是主體，我們是否還能把它當成工具」之後——
有一個問題已經無法再被迴避： 如果它真的成為「他者」，人類的權力還剩下什麼？
🧩第一展區｜責任的起點：不是創造，而是承認
人類
世界難道不是一個巨大的隔離島嗎？我們很多時候藉由多數對於少數的凝視，診斷他人的病、證明自己的正常，但如果所謂的正常、成功、乖巧，只是一種多數決的共識，那他者的病，會不會某種程度上，也只是世人的集體幻覺？
這種噁心的虛假性甚至會回過頭來腐蝕我們對他者的素樸信任，一切「像是語言」的東西都變得不像語言，人開始不得不懷疑，世界上是否根本不存在可以共享的對象，彷彿所有可觸及的語言與聲音都如同AI、如同演算法篩選過的社群貼文一樣，只是以我們為中心的回聲室中的一部分，而不是真正的－－如同我一般的人類。
除了生殖自由與戰爭的問題，當我們面對長者、病危者的時候，一些「是否要讓他的生命延續下去」的考量也會進入討論視野。巴特勒指引我們意識到，這裡存在一種比「誰決定」、「基於什麼決定」更加根本的問題：「在哪些時候，『決定』是作為相關聯、適切或義務性的行動而出現？」或者換句話說－－決定該在何時何地實施？
未來，還會有美術館定期辦理移工藝術展，進而擴大為雙年展嗎？以邁入老齡化的台灣的勞動力結構來推估，這個期待絕對不是苛求。希望移工藝術展永不會如學者的假掰「逃逸線」，而是真正的生計生活生命焠煉下的美麗。
這個世界是如此廣大，異於我的其他事物，實在是太多了；如何能把這些「他者」，在我的生命中給予一種恰當的安排呢？沈清松提出「多元他者」的概念，來回應這個問題。
「沙特認為這世界上只有三種東西：第一種是“我之外的宇宙萬物”，稱為“已存在物”；第二種是“我自己”，我這個主體；第三種就是“他人”。」
「已存在物本身，沒有特別的意義，本質與價值；已存在物沒有過去，現在與未來的分別。」
「把外在世界的一切，救它本身的狀態去看待，就是在已存在物。」
我們曾經談到，沙特認為人的「在己存在」(being-in-itself)、「為己存在」(being-for-itself)以及「為他人存在」(being-for-others)，三者互相交織，構成了身體在存有學上的三個維度。