　　鄭毓瑜：〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想，卻僅能流亡異地（日本），在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默．天主教官宅日記》相參看。
　　賴俊雄編：《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者（吉次郎）的表情比足而觀，很接近列維納斯「臉」的概念。而

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<div class="draft-block draft--p left">　　鄭毓瑜：〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想，卻僅能流亡異地（日本），在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默．天主教官宅日記》相參看。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　賴俊雄編：《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者（吉次郎）的表情比足而觀，很接近列維納斯「臉」的概念。而且因列維納斯與遠藤周作都是二戰的倖存者，他們共有許多關乎「脆弱的身體」的思考。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　姜振帥：〈《希伯來聖經》中的社會空間－以《托拉》中的「祭司文本」為例〉（https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?DocID=P20170411002-201807-201901300020-201901300020-291-320）</div>

<p>　　鄭毓瑜：〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想，卻僅能流亡異地（日本），在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默．天主教官宅日記》相參看。</p>
<p>　　賴俊雄編：《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者（吉次郎）的表情比足而觀，很接近列維納斯「臉」的概念。而且因列維納斯與遠藤周作都是二戰的倖存者，他們共有許多關乎「脆弱的身體」的思考。</p>
<p>　　姜振帥：〈《希伯來聖經》中的社會空間－以《托拉》中的「祭司文本」為例〉（https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?DocID=P20170411002-201807-201901300020-201901300020-291-320）</p>

　　鄭毓瑜：〈流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與朱舜水的遺民書寫〉。其中談到朱舜水懷揣理想，卻僅能流亡異地（日本），在矛盾中與生活自我調適。似乎可與《沈默．天主教官宅日記》相參看。

　　賴俊雄編：《列維納斯與文學》。與《沈默》將「踏繪」聖像與棄教者（吉次郎）的表情比足而觀，很接近列維納斯「臉」的概念。而且因列維納斯與遠藤周作都是二戰的倖存者，他們共有許多關乎「脆弱的身體」的思考。

　　姜振帥：〈《希伯來聖經》中的社會空間－以《托拉》中的「祭司文本」為例〉（https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?DocID=P20170411002-201807-201901300020-201901300020-291-320）

靈感-參考資料