《沈默》計畫摘要
二戰的經驗，促使人文科學界轉移研究的焦點。不同於過往以「主體」為中心的思考範式，人文科學將反思的重點轉移到：理性的限制、他者、人實存的肉身等議題。同時，遠藤周作也在日本筆耕不輟，以小說、文學的形式尋找、重塑「他者」的臉龐，期望能夠在本土發揮他者的贖救力量。本計畫以《沈默》為對象，試圖以書中司祭洛特里哥的視角，以吉次郎與基督的臉龐為線索，發掘出他者「面容」的推動力，以及無限（《沈默》的「神」）與有限（洛特里哥司祭、日本的風土）間的互動關係。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
畢竟，我們並非以西方研究向度強迫帶入、附會解釋中國哲學文本，乃是藉此轉向，深掘典籍中固有的身體資源。[1]這樣的轉向，非但不會與過往心性研究發生斷裂，反而能豐富中國哲學研究並提供新的視野。近二十年來於台灣中國思想範疇的研究中，身體議題可說方興未艾，論著豐碩。[2]無論是對儒家、道家或醫家的身體觀研究
壹、研究動機與目的
在西方哲學淵遠流長的發展中，身體(body)被重視，成為哲人思考、闡釋之要角乃二十世紀中葉之事。從哲學史角度視之，此可稱為「身體轉向」(the body turn)。[1]身體何以成為焦點？除社會變遷、經濟發展、科技進步、文化演變等因素外，更重要的，是對自柏拉圖
《沈默》上映的時候剛好正在忙所以沒空，於是只好找小說來看。這本書對我來說老實說非常深澳，每次看完幾頁就要停下來細細思考，閱讀的速度也變得很慢很慢。薄薄的一本書，我共花了兩星期才看完。不過一旦耐著性子讀下去，你會非常震撼。
「在奧許維茲之後，寫抒情詩是野蠻的」，阿多諾的這段話說明了後面世代的現代人的責任。我們需要去處理那些沒被完成的事情。世界裡發生的苦難需要在世界裡被解答、被承擔、被償還、被平反。我們需要去把那岔出去的道路塗銷掉、去把走錯路的罰單繳清。然後我們才能回去，才能重新去推進。
由於人會離世、記憶會被遺忘，文字紀錄、圖畫等實體物件，就成了傳遞歷史的最佳載體，而黃琪惠這本由論文改編而成的《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，則提供了讀者以圖畫為窗口，觀看這段歷史的新視角。
#原著對於人生的質疑、自由之身心靈的追求，以及未來生活的憧憬，具有永恆的藝術價值，於21世紀的今日，依然令苦心探尋人生意義的讀者有所啟發而讚嘆、省思不已。
（一）存在主義盛行的年代
20世紀爆發兩次世界大戰，在無情摧殘破壞之下，傳統社會及價值為之解體，造成人際關係冷漠、疏離，人們對生命的意義不斷
代助は、父や兄、平岡や寺尾の自己欺瞞を敏感に見抜いており、また自身に関してもどんな欺瞞も許容できない。
彼は欺瞞を避けるためには「遊民」であるほかないと思いこむような男であり、たとえば嫂についても「場合によると、けして論理も持ち得ない女」であるというふうに、論理的一貫性を追求してやまない。
這部短篇小說是我看了紀錄片後，決定著手執筆的一部作品。手法雖然粗糙，但我想表達的是另一種「歷史」看法。
原本我想從另一個「受害者」的角度來撰寫這個故事，但反思後，並非每個時代都對政府的行為表示認同。
儘管故事的結局看似開放，但無論如何收場，宮本早已無法倖免。
Individual 翻成中文是「個人」，原本的意思已經無法再分割，但日本作家平野啟一郎提出不同的看法。個人當中，有各種不同的人格，獨立的個體當中，也有多個面向與面貌，我們人不是「個人」而是「分人」。
平野啟一郎曾經在台北國際書展擔任嘉賓，小說頗有個人特色，閒來無事，勤於閱讀 ，不像村上春樹懶
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
畢竟，我們並非以西方研究向度強迫帶入、附會解釋中國哲學文本，乃是藉此轉向，深掘典籍中固有的身體資源。[1]這樣的轉向，非但不會與過往心性研究發生斷裂，反而能豐富中國哲學研究並提供新的視野。近二十年來於台灣中國思想範疇的研究中，身體議題可說方興未艾，論著豐碩。[2]無論是對儒家、道家或醫家的身體觀研究
壹、研究動機與目的
在西方哲學淵遠流長的發展中，身體(body)被重視，成為哲人思考、闡釋之要角乃二十世紀中葉之事。從哲學史角度視之，此可稱為「身體轉向」(the body turn)。[1]身體何以成為焦點？除社會變遷、經濟發展、科技進步、文化演變等因素外，更重要的，是對自柏拉圖
《沈默》上映的時候剛好正在忙所以沒空，於是只好找小說來看。這本書對我來說老實說非常深澳，每次看完幾頁就要停下來細細思考，閱讀的速度也變得很慢很慢。薄薄的一本書，我共花了兩星期才看完。不過一旦耐著性子讀下去，你會非常震撼。
「在奧許維茲之後，寫抒情詩是野蠻的」，阿多諾的這段話說明了後面世代的現代人的責任。我們需要去處理那些沒被完成的事情。世界裡發生的苦難需要在世界裡被解答、被承擔、被償還、被平反。我們需要去把那岔出去的道路塗銷掉、去把走錯路的罰單繳清。然後我們才能回去，才能重新去推進。
由於人會離世、記憶會被遺忘，文字紀錄、圖畫等實體物件，就成了傳遞歷史的最佳載體，而黃琪惠這本由論文改編而成的《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，則提供了讀者以圖畫為窗口，觀看這段歷史的新視角。
#原著對於人生的質疑、自由之身心靈的追求，以及未來生活的憧憬，具有永恆的藝術價值，於21世紀的今日，依然令苦心探尋人生意義的讀者有所啟發而讚嘆、省思不已。
（一）存在主義盛行的年代
20世紀爆發兩次世界大戰，在無情摧殘破壞之下，傳統社會及價值為之解體，造成人際關係冷漠、疏離，人們對生命的意義不斷
代助は、父や兄、平岡や寺尾の自己欺瞞を敏感に見抜いており、また自身に関してもどんな欺瞞も許容できない。
彼は欺瞞を避けるためには「遊民」であるほかないと思いこむような男であり、たとえば嫂についても「場合によると、けして論理も持ち得ない女」であるというふうに、論理的一貫性を追求してやまない。
這部短篇小說是我看了紀錄片後，決定著手執筆的一部作品。手法雖然粗糙，但我想表達的是另一種「歷史」看法。
原本我想從另一個「受害者」的角度來撰寫這個故事，但反思後，並非每個時代都對政府的行為表示認同。
儘管故事的結局看似開放，但無論如何收場，宮本早已無法倖免。
Individual 翻成中文是「個人」，原本的意思已經無法再分割，但日本作家平野啟一郎提出不同的看法。個人當中，有各種不同的人格，獨立的個體當中，也有多個面向與面貌，我們人不是「個人」而是「分人」。
平野啟一郎曾經在台北國際書展擔任嘉賓，小說頗有個人特色，閒來無事，勤於閱讀 ，不像村上春樹懶