海德格
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台灣女子簡阿貞
2024/09/28
永續,從他者的倫理學開始(三):在人之外,融於大地的面容
對列維納斯來說,動物的臉是不夠純粹的。他沉思到:是因為牠那圓圓的鼻子?還是那長長尖尖的耳朵?成為狗的臉之所以模糊的原因?顯然都不是。上一次我們討論到臉的純粹性,所依據的是--對人而言的--可溝通性。但為何可溝通的程度較低呢?這是我們要進一步追問的。
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列維納斯
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海德格
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沙特
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台灣女子簡阿貞
2024/09/24
永續,從他者的倫理學開始(一):動物有沒有臉?
海德格凝視他那沒有世界的貓,區隔出人和動物的差別,認為前者相較於後者,擁有所謂的世界。那世界是豐富的,人不僅僅「活在當下」,更具有過去和未來,比如我們鑑古知今、會籌畫並把自己投向某個想像力所展開的未來。
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海德格
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列維納斯
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貓
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如其所是,走向更喜愛的自己-敘事陪伴的小空間
2024/09/22
我們還記得那個童貞的自己嗎?
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小王子
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後現代主義
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現象學
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前圖紙的沙龍
2024/08/20
白噪音般的意識狀態:讓一切得以真正彰顯的「不假思索」
當我們坐在沙發上時,我們通常並未感受到自己正在出力,而覺得自己已經足夠放鬆。但當你回想起自己曾經忙碌了一整天回到家中並癱坐在沙發上時,你便能清楚分辨出這兩者之間的差異。你的意識是如此地清醒與矜持,以至於連在沙發上都動用了如此多的肌肉來支撐。若你擁有全身癱軟或昏厥之剎那的經驗,這一差異又更加明顯。
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前圖紙
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身體哲學
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意識哲學
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前圖紙的沙龍
2024/08/09
一個「讀海德格的農民工」:哲學能否使人自由?
「最危險的不自由就是我們體驗為自由的不自由」,齊澤克認為哲學能夠作為日常生活裡一個重要的「中斷」,讓我們產生疑惑,從而停下手邊的事情,進行關於存在的思考。而這一連串對於思考、對於自由、對於哲學的討論的開端,齊澤克選擇從幾年前一件中國網路上的熱搜話題開始。齊澤克稱其為:「在中國的一個奇蹟」。
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前圖紙
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齊澤克
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自由
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前圖紙的沙龍
2024/07/29
「無」與「基本情態性」:海德格的〈形上學是什麼?〉
海德格認為,一切形上學問題都包含了整體形上學的問題,而關於無的問題,便是他所要採取的切入點。但在這裡,問題只能是「無的情況如何?」,而不能是「什麼是無?」。該問題是不可能回答的,因為答案會被要求為「無是……」,但無不是存有者,無不會是「什麼」。無的思維必定要違反自己的本性,必定在邏輯上產生矛盾。
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前圖紙
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海德格
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形上學
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台灣女子簡阿貞
2024/07/16
生活的虛無所展開的此刻時間的Horizon
取消了形上真理觀,海德格關心的是我們所處的生活世界。在胡賽爾「意識一定是關於某物的意識」重新把主體和外在世界連接起來之後,海德格更進一步探問這個主體是如何與外在世界互動。面對人是什麼的問題,海德格直截明瞭的答:我在這裡。
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虛無
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此刻
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Horizon
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伊蓮的沙龍
2024/07/06
天文科學館的魔法: 說不清楚的觸動,莫名地潸然淚下,我就超怪(笑 (4/8)
令我鬆一口氣的是,影片播畢並非直接結束散場,多虧還有最後10分鐘的辨識星座活動,讓我有時間緩和情緒,整理哭花的臉(笑 指導員教我們在滿片星空中,該如何找尋到北斗七星、北極星、大熊座、獅子座、侍女座、巨蟹座等等星座。 突然我的腦中又再度燃起一線的鬼火之光:「啊!等等! 這不正是...」
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天文
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星座
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哲學
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前圖紙的沙龍
2024/05/16
超越超越性
在自然的精神態度裡面,知識是一個心理學事實,存在於擁有知識的人的心中。但另一方面,胡塞爾認為,知識就其本性是關於對象的知識。在這裡,他指出了一個知識批判的重要問題:「超越性知識如何可能?」
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前圖紙
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超越性
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現象學
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前圖紙的沙龍
2024/05/02
戦え
對許多人而言,為了溫飽而奮鬥理所當然成為其生活的主軸。就像任何一名偉大照顧者一樣,他們將生命的多數時間用在維繫某個人的生命與基本生活。這個被照顧的對象與照顧者有著相同的姓名與身體,照顧者早晨帶著時間出門,夜間帶著餐食回家。這一個成為自己的父母與子女,無私地奉獻自身,來讓自己被豢養的生命得以繼續。
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前圖紙
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存在主義
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存在主義危機
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