由新到舊
雯青登山｜日湯真山默默的努力爬上三角點，也無意中跟著斷食，自己竟然做到了，我人生第一座三角點日湯真山
2023-07-18
7
謝謝收看謝謝一直以來，以小額贊助，每月支持這個迷你神學園地的各位。
在此想請大家，中止您們的每月贊助。基於私人因素，這裡將不再更新。我仍繼續神學的耕耘，只是將不會在此與各位用文字相逢。
最後一篇道別文，就以值得紀念的2023年6月18日的禮拜，是為句點。
2023-06-20
5
邁向臨安小私塾這些共讀的時光，以我沒有察覺的方式，影響著我。同時也累積成為我後來被投入至教會主日學事工時，觀測與思索的起點。這二年共讀的經驗中，與過去一年在教會現場的觀察、閱讀，慢慢校正出一些形狀。
2023-06-12
4
故事從「藍色屋宅」接續說如果長老教會跟道明會是差不多時期來台宣教的，那麼，當巴克禮和宣教團，在太平境這一端忙碌著的時候，道明會在哪？我對道明會並不熟，一查之下，才知道原來聖功女中是道明會體系的，萬金聖母殿跟高雄的玫瑰堂，也是道明會的。
2023-06-01
4
啟應｜聖靈降臨節是雯青小組2022年4月成立之後，首次獻詩，很奇妙地剛好排在這個節期，讓我可以很適切地選擇聖詩裡的詩歌來回應。這兩、三年，自己也圍繞著「聖靈」的主題在想一些事情，大概就一併融合到啟應文中了吧！
2023-05-27
3
親子健行｜山海圳起點 MSTW01日期：2023-04-29
騎乘時間（包含前往MSTW 02的迷路）：4時50分15秒
距離：30.81公里
2023-05-19
2
作工的人深根、深耕、啟蒙、覺醒，始終是我內心最根本、對自己的要求。「定根本土」，總得先有土，然後曠日費時的，讓根能長出來。讓根能長出來，得腳踏、實地、有身體。
我們要在這裡，成為有機體，成為聖靈與氣息真正運行在其中的，受造者。
2023-05-14
6
啟應｜誡命是不讓靈魂剝落的提醒但是，這個世間，已經來到了全球、集體、過度開發、資本主義無限上綱的深淵。如果人能夠全心、全意、全力愛上主，首先，我們是不是能夠不讓心或意或力（靈魂之意），從已身剝離開來？
2023-05-05
6
啟應｜配合野外禮拜啟：聽啊，智慧在呼喊，超越人的言語。
應：在溪流聲，在沙岩上，在蝴蝶振翅中，在水鳥踩過的濕地，在木蘭裡。
齊：聽啊，萬有都是藉著上主的智慧造的。神喜歡使一切的豐盛，都能在智慧中，享受公義與尊榮。
2023-04-30
5
健行｜山海圳 MSTW 10-11（烏山嶺水利古道與西口 ）最遙遠的步道，就是沒有起身踏出去的那一步。「想」，往往沒有立即性的解答。它是一條不斷在走動／運動中的線，在走動中，無法預期將會與什麼毡團／附著，又會織造（making）什麼。而織造，永遠是終極進行式，而非終點。也因此，我將基督教裡的「上帝」，類比為「編織者」。
2023-04-28
7
在約帕海邊的皮革匠西門家這是和雯青小組和組員分享的研經＋靈修＋神學。也是首次試著用聲音檔的方式，器材陽春，可以把聲音錄起來就好 XD
覺得這樣也適合不善於讀電腦文字、可以用零碎時間「聽」的人。
今天的主角是 使徒行傳 9-10章的彼得。
2023-04-20
7
親子健行｜山海圳 MSTW 28-30（石山服務站-玉山登山口）日期：2023年4月4日
路線：鹿林前山、鹿林山、玉山登山口、麟趾山
●距離：10.50公里
●計時：7時42分37秒
●落差：337公尺 (海拔2524m~2861m)
●上坡：858公尺
●下坡：854公尺
2023-04-15
7
啟應｜棕樹主日與復活主日棕樹主日，傳統上就是耶穌騎驢，，民眾拿樹枝唱著和散拿，簇擁著他「榮耀」進城。不過，我並不想聚焦在「棕樹枝」或騎驢進城。在啟應文的精神上，我要著重的是棕樹主日所開啟的「受難週」反省。
2023-04-08
3
親子健行｜山海圳 MSTW 26(副)自忠山其實是想追溯曾文溪的源頭——不為什麼，純粹覺得這聽起來就是很酷的一件事……所以，MSTW 26/27就有點是「剛好、順便」集點。因此，連假的3日，就以「搜集山海圳的聖山之路」為目標來安排登山行程。
2023-04-07
5
健行｜山海圳 MSTW 07-08（善化車站-八田與一紀念園區）此次也沒有「親子」，是一名有家室的女性，獨自健行的紀錄（善化車站步行至烏山頭水庫），同時也是為了將來有可能的「親子」健行來探路。這大概是目前人生瘋狂的紀錄（開啟了某個起點）：為了說出故事而健行；在健行中思考可以說哪些故事、事後閱讀哪些書。
2023-04-06
7
2023-03-17
7
2023-03-15
4
雞皮疙瘩的時刻那一瞬間確實有一種雞皮疙瘩的感覺。因為各種走讀、閱讀的累積，最後總會引領我到未曾意料的地方，卻又如此契合。 又因為這一些知識／能力的累積，可以讓我較容易當起偵探，給予不同的想像跟說故事的角度。
2023-03-14
6
2023-03-13
3
生命的編織者經文：使徒行傳 9:36-40
今天的經文裡，當彼得來到多加過世的地方後，那些跟多加感情很好的寡婦「圍著彼得哭，又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看」。我對於這群流淚、在哭的寡婦很有畫面感。
2023-03-09
4
宇宙的編織者長老的名字，有著美麗寶石之意。寶石也就是石頭，在山裡走久了，知道石頭自有其華美的生命力，包括依附在其上的生命體。她別世的日子，是桂樹開花的季節。我想用桂花的清秀香味，來記憶這位生命力旺盛的信仰前軰。
2023-03-08
4
三位一體主日學｜杜鵑山的迴旋曲經文：馬太福音 11：28-30
繪本：《杜鵑山的迴旋曲》
聖詩2009版：524首《主基督，祢的擔阮著擔》
這是配合228和平紀念日的華語堂講道。今年（2023）挑了高英傑老師改編的鄒族古調來做講道回應詩，也就順利成章的從高英傑老師連結到父親高一生的故事。所以，直接就可以變身成三位一體主日學的教材
2023-02-25
5
AI的馬太福音15章-迦南婦女講道篇因為聽到ChatGPT，覺得神奇。第一時間的反應是：以後都不用寫講道篇了，交給AI就好了（或反過來說，將來我們聽講道，都是被AI「餵養」）。
於是，我就進行了一項測試，想知道ChatGPT可以組織到什麼程度。
2023-02-18
13
馬太福音 15章21-28節緬甸女性的文章，參考〈緬甸女力：民主化後，不自由的「自主人生」〉
考量到緬甸女性的文化處境，因此可以理解，作者在馬太福音15章看到的（注重的），是「肯定婦女」，而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷（相較於我們習慣的形象）——因為對緬甸婦女來說，光是能夠離開私領域、跟男性對話，在宗教體系內就是「突破」。
2023-02-17
4
2023-02-08
4
女性視角下閱讀林前 16:19經文：「亞細亞的眾教會向你們問安。亞居拉、百基拉，和在他們家裏的教會，在主裏熱切地向你們問安」。（和合本2010）
這是受長老教會舉辦的神學研究班工作坊邀請。今年（2023）的經卷是哥林多前書，依慣例（？），我選了一節經文，從自身（異性戀女性）視角來分享。以下是工作坊摘要：
2023-02-02
4
親子健行｜獵鷹尖一線天像破土而出的種籽。入了山的歐白芷，不是要飛到海極的翅膀，是正要破土而出的種籽。「就是在那裏，你的手必引導我，你的右手也必扶持我」。
2023-01-22
14
關於茴香，我想說的是⋯⋯
歲末年終的聚會兼聚餐，也同時別送一名要離開台南的成員。
菜單裡，有一道九層塔茴香蛋，並不起眼。「茴香」聽起來甚有異國風情；但我總只認得名詞，不識其貌與其香，以為是印度料裡或中東料理才會出現的食材。
2023-01-19
4
超越知識的愛Hassan主教說：「如果我們把愛裡的危險和必須承擔的痛苦都拿掉，那這個愛的價值，剩沒多少。如果我們把十字架的意義，從基督教裡抽走，基督教就只剩空殼」 (60)。十字架上發生的事，是他們在面對信仰的深淵時刻，一次又一次、不放棄去明白的奧祕。
2023-01-15
3
2023-01-08
4
親子健行｜龍麟山同一座山，夥伴不同、氣候不同，會呈現不同的風景。有點像，過去的生命事件，已如巨碑般佇立，不可撼動。但在後來復返的回望中，人擁有不同的詮釋與理解之能力。
生命不能重來，但記憶可以重組，因而呈現不同的風景。重組有時是必要，才能走完完整的哀悼歷程，讓身體從過去解脫。不過，有時候，不是誰都想去面對記憶裡的山
2023-01-02
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2022-12-26
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平安夜禮拜——幕後花絮
秋天的時候，接到雯青小組負責籌畫平安夜禮拜的任務。是「禮拜」，簡簡單單，樸樸實實。以至於後來在週報上列出這項預告時，特別把「禮拜」二字放在「平安夜」之後。深怕被誤以為是週年慶造勢活動晚會。
2022-12-26
3
2022-12-16
3
悔改的果子2022年12月4日 臨安教會華語堂
經文：馬太福音 3:1-12
今天是待降節的第二主日，外面的聖誕節氣氛也越來越越濃。我在想，如果有人問：外面商店的那些聖誕節，跟教會的聖誕節，有什麼不同？不知道大家會怎麼回答？
2022-12-04
4
倖存者約拿約拿不只是流離失所、被上主放逐的難民，特別因為他先知的身分，他或許給自己冠上敗將、被逝去的戰友遺棄的殘兵的重擔甚或自認為自己是個背叛自己國家和戰友的逃兵，但上主想帶他前往創傷中倖存者的位置。
2022-12-02
6
〈我與《照上主形象》〉——男視角繼上一篇女性／女兒／媽媽／太太 視角的讀書心得，我覺得最可貴的事之一，就是這本小書有生理男性們一起（在小組長的逼迫下）閱讀！小組長在那次讀書會中稍稍提到，因為我們每個人都活在「關係」裡，所謂女性神學的書籍，其實根本不是只有「女性」才來讀。
2022-11-21
6
2022-11-20
4
2022 AWRC工作坊繼去年冬天（忘記為什麼）參加了生平首場英文發表的神學研討會（這篇已投稿《神學與教會》），今年也在差不多時期，受邀參加亞洲婦女資源中心（AWRC）舉辦的亞洲女性神學工作坊。也是我第一次比較深入的參與了AWRC的活動。
真的是鼓起了一萬分的勇氣答應的，因為本人的英文口說能力……很爛。
2022-11-13
6
我與《照上主形象》前言：雯青小組已經進行二次讀書會，讀的是AWRC（亞洲婦女資源中心）將iGi期刊的文章，選錄已譯成中文的篇章，集結成小書《活出上主形象的喜樂》。此次閱讀的章節為小書中的〈我與《照上主形象》、ÁWRC、女性解放神學之路〉。
2022-11-11
7
「繪本」竟然可以⋯⋯巧敏也是第一次參加我專講的繪本工作坊。她和家豪哥的切入點很不一樣，是將時間軸拉開，記錄了從「繪本是什麼？」到「繪本竟然可以⋯⋯」的歷程。讀的時候，我的嘴角也不禁揚起，因為勾起了我也是從「繪本是什麼？」走到現在的回憶。
繪本閱讀的世界很遼闊，各個年齡層有深淺的進入方式。神學也是很遼闊，不應是窄路。
2022-11-03
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花布 & 花園2022年，繪本工作者職涯（？）在台南大專倒數第二場繪本工作坊。事後才發現，這次竟然是花花系列。還有另一個小插曲：3點的工作坊，12點多開始腹痛拉肚子。以為是一年沒開講工作坊，壓力導致。但到了1點多，伴隨著噁心感與虛脫感。驚覺大事不妙，只能先嗅聞薑精油幾回合，驅散噁心感。
2022-11-02
9
2022-10-31
7
雯青登山｜德文山這是雯青小組首座山。考量成員的經驗與年紀（最小的一歲半），最後選了安全許多的德文山。
最驚嚇的，是阿毛以負重的方式，人生首次揹了20公斤，走完全程。為了紀念，特別請求他賜文回應。也謝謝他以文字記錄下這難忘的一日。
2022-10-28
10
信仰與責任上主的默示都是有益的，默示都在這些故事，也就是歷史裡；默示更是在信仰的傳承裡面。也許我們的家庭裡，不都是同一個信仰；但是我們在這裡，就是一個擁有同樣信仰的群體。而信仰群體的聚集，是有責任的，就是在聚集中，要把故事傳承下去。
2022-10-17
5
親子登山｜關係的饋贈爬山於是有了不同的風景。有時為著自己爬，但有時也練習領著別人爬。
2022-10-10
9
2022-10-02
9
踩進彼此的故事在繪本的世界裡打滾這麼多年後，我才很深的體悟到：我是「故事匱乏」者。這是我沒有料到，繪本與故事給我的震撼。人生於世，必須建立在故事之上。而故事不是從遠方、不是教科書、不是歷史課本裡的知識，故事就在我們每一個人身上。
2022-09-27
7
2022-09-21
3
擁抱脆弱此篇為Hen Book說書人亨利，參與完昨天小組讀書會後的心得分享。亨利此篇隨筆本無標題，我取用他文章中提到的「擁抱」，結合讀書會文章的「脆弱」主題，同時也以「擁抱」向亨利鍾愛的神學家Miroslav Volf致意。
2022-09-19
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讀書會--〈為人母親的神學省思〉2022年剩下的4個月，聚會命運無敵坎坷的雯青們，每個月將選讀一篇亞洲婦女資源中心出版的《活出上主形象的喜樂》中的文章。開張第一篇，選的是〈為人母親的神學省思〉。此篇文章寫於20年前。20年前做女性神學，與20年後做女性神學，時空上都有劇烈的變化。我感謝前人辛苦的開路，把此篇當成是個「引子」
2022-09-18
7
2022-09-18
2
生存與永遠長存「沒有感應器的人」，他的勞碌只是為了自己的利益，沒有辦法感受到人是生活在各種關係裡。關係指的是：人跟人、人跟動物、人跟生態環境。人類，並不是唯一生存在宇宙上的物種；人類從一開始，就是被放在環境中，是宇宙裡的一個成員而已。
2022-09-11
4
2022-09-10
3
情「結」望遠鏡（上）這一講的靈感來源，是今年（2022)小孩因為Covid19的緣故，從5月開始又在家遠距上課。我也因為這樣，有大半期間是選擇在家遠距工作——一切幾乎回到 2021年的三級警戒夢魘中。自己從一開始非常拚命的找出平衡點，到後來心理／情緒狀況崩塌（explode）——即使有前一年的經驗了，但還是崩潰了。
2022-09-04
5
無聊之外⋯⋯然後呢？第四季的教會禮拜安排上，有很大的變動。除了原本同時進行的台語和華語堂，要拆開為先台語後華語，另一項很瘋狂的挑戰，就是打破「主日學」的既定框架。
在旁人看起來可能是稀鬆平常的討論，但其實支撐起背後、讓我在最後收尾時逼著小孩想出那要怎麼解決？的，是吸納了許多想法後的結果。
2022-08-29
10
【麥基先生系列】今年夏天，首次應邀辦了一場線上的繪本分享。其中兩本是史戴夫妻所創作的《麥基先生請假的那一天》與10年後的續集《麥基先生錯過巴士的那一天》。
以下內容為謝昀芳所筆記，我另外補上了一些準備分享時的筆記。考量論點清晰度，我就以「動物」與 「時間感」來分類我閱讀這兩本時的主軸。
2022-08-25
7
教會的高塔經文：約11：20-27
會提出這樣問題的，代表有用心在讀聖經。四卷福音書，有各自的神學觀點，所以紀錄的內容，會不一樣，否則只要有一卷就夠了。
從這個例子可以看見，有時是後來的人不知不覺把一些刻板印象、或有其他意圖，在處理經文的過程中加進去。
伯大尼的馬大與馬利亞
然後……就沒有然後了
2022-08-21
5
親子健行｜小奇萊接合歡東峰日期：2022年8月8日
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●距離：5.14公里
●計時：5時12分57秒 (313分鐘)
●落差：394公尺 (3027~3421)
●上坡：563公尺
●下坡：530公尺
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2022-08-15
10
信仰：永久型任務筆記給工作坊的題目是「平信徒做神學的見證」。「做神學」之於我，就是信仰的實踐。我個人的神學思路與信仰，總是互相交織，無法分割。「做神學」看上去是個好壯麗的詞，但說穿了，即是個人信仰的體悟與經驗。（很抱歉這個部份我沒有一開始就說明，一股腦的就進入信仰歷程）
2022-08-13
6
上主的榮耀利未人就像是耶和華在世上的代表。如果利未人不被尊重，也就是代表不尊重耶和華這一位指揮官。以耶和華的榮耀為名，利未人是可以用武力、武器，去討回耶和華的「榮耀」的。 所以，我們可以想像， 利未人在希伯來聖經中，所擁有的神聖不可侵犯的地位。
2022-08-07
2
安東尼・布朗版的神隱少女【穿過隧道】作者/安東尼・布朗
此為某次雯青聚會帶了2本繪本分享，其一為《穿過隧道》。儀靜與昀芳，分別記錄下分享摘要與回饋：
這本繪本，在台南大專開始進行繪本工作坊時，就已經在書單中，算得上是這幾年工作坊中的元老級。因此，熟稔該文本的昀芳，記錄著各種想法碰撞的痕跡：
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2022-07-25
7
妥拉的意義我以前看到「律法」的時候，第一個反應就是：硬梆梆的規定，就像我們想到的法律一樣，規定什麼不可以做、什麼可以做。如果犯法，就會受到處罰。又特別是因為台灣從戒嚴時期離開還沒有太久，所以當我看到這種跟「規矩」、「法律」的詞的時候，心裡會不安跟緊張。
2022-07-17
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Heptabase之外的主日學第二回合。第一回合舖陳了出埃及記的第一章（筆記軟體首次登場），第二回合當然是第二章（廢話）。目前也不確定這樣緩慢的走，是妥當或不妥當。
但我確實是一點兒都沒有要趕。我的不急，有些部份來自於曾聽昭文老師說過她的主日學記憶：有位老師以朗讀各文學大作，來作為主日學的內容。
2022-07-11
5
我的主日學教室--Heptabase在新的主日學教室，整個「氣氛」則是完全不同，並且那個空間並非專屬主日學，而是扮演多功能的角色。於是，今天算是找到跟這個新空間以及新主日學成員們比較「合拍」的方式。
那就是直接請出我的筆記軟體--Heptabase上場。
2022-07-03
6
2022-06-26
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繪本連連 看見台灣之「筆記」致詞只有6分鐘的時間，但幾年來累積的思考脈絡，都簡要的在裡頭了。
2022-06-16
6
2022-06-11
5
巴別城之⋯⋯測試新玩具雖然希望不要再（實體）停課，但還是把一些視訊基本器材先準備好。
在經紀人2號以及妹妹是小學老師的各種經驗下，入手了陽春基本款的收音器與鏡頭。又因為妹妹的線上教學經驗分享，我得知myViewBoard這套系統。
2022-06-05
2
巴別城 ft. 繪本《神奇的語言》在神話的時代裡，所有生命體都是「一體」（unity）的，因為源自於愛與美的「神話」。“uniformity/unanimity”則進入了區分與無可避免的權力位階。「一」成了罐頭或樣版，只能這樣，不許那樣。
2022-05-27
6
以愛為榮要去直接描述「愛」是不容易的，就像不可能直接說上帝是什麼。但從什麼不是「愛」、上帝「不是」什麼來講，會容易許多。所以，為了理解「愛」的「完全」的親密關係，我想從愛的反面——「不愛」——來談。愛的反面，並不是恨，而是疏離（alienation）。
2022-05-22
4
一起走 Ari！在前幾次的主日我都提到，耶穌基督的復活，不是單純從死掉的狀態裡變成活人，不是肉體的「複製貼上」。如果是這樣子的話，其實現在電影裡就很多復活啦，那種喪屍的電影，失速列車。所以，耶穌死後三天從墳墓裡出來，要怎麼樣確認他不是喪屍呢？
2022-05-15
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王下4:1-7 與《丹尼爾的美好一天》經文：列王紀下 4:1-7
繪本：《丹尼爾的美好一天》。文圖：米夏．亞齊。譯：吳其鴻（也就是海狗房東）。米奇巴克出版。
主旨：上主是賜新生命的神
今天的經文，其實是列王紀下4章，先知以利沙所行的眾多神蹟之一。之所以挑選這節故事，是搭配復活節期與母親節（因為經文裡有出現婦女）。
2022-05-08
5
感謝每月一杯咖啡錢想買的書很多，但也只能慢慢購入（完全無法割捨對實體書的愛）。然後把這些東西，在適當的時候，加入到自己的神學思考中，給閱讀或聆聽的你們，甚至作為將來有可能產出的主日學教材的基礎。
2022-05-03
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2022-05-01
2
安息的意義安息：按下暫停鍵
安息：正增強的槓桿
安息：平靜
2022-04-30
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2022-04-25
3
馬太福音21:1-9, 15 與 延伸繪本追求「公義」的Ben Shahn，如果生在耶穌的時代，一定也是在那萬頭鑽動中，會高唱著和散那的孩子之一。
2022-04-10
4
藏起來的上帝國2022年4月3日，華語堂
經文：路加福音 13:20-21
每當我們說主禱文的時候，說的是天上的父，賜給我們日用的飲食，但這些飲食，也就是餅/麵包，是誰讓它從麵粉變成可以吃的麵包？
是女人啊。所以今天的經文，重點除了酵母，還有女人。
2022-04-08
2
比普丁戰機更強大的閱讀是一件瘋狂的事。
2022-03-29
5
2022-03-27
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當我們談論信心時我們在談論什麼那麼，到底信心/信靠／信仰（faith），到底是什麼？我們總會說要信靠，但追根究底，這似乎是不容易清楚定義的事。對每個人來說，faith是什麼呢？
2022-03-27
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2022-03-20
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雯青小組之「在欉青」既然是雯青小組，當然要來很有ㄨㄣˊ化的小組宗旨說明（自己說的）。雯青小組的精神，就是「在欉青」
2022-03-18
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岔出去也很棒與ㄑㄧˊ ㄕˋ順道紀錄一下：等了一個學期，都不敢在團體中開口講自己意見的孩子，終於在這本繪本時刻讓我等到了。N的陪伴跟努力，都匯聚在孩子願意開口表達的這一刻！
2022-03-17
5
2022-03-13
0
新學期，新開始真是一篇來得很心虛的總結文，其實從下學期開始至今，我們已經共讀了三本繪本。但自從去年底昏天暗地的忙著人生的大變動，到現在每天還是塞著很多事，遲遲延宕沒有紀碌。
但大腦容量太小，實在是，再沒有紀下來，那些寶貴的電光火石就會都消融在遺忘的深河裡。
2022-03-07
7
馬大的「伺候」
兩種ふみえ，都有用腳踩踏的意思。但是日本歷史會有「踏絵」（ふみえ），是因為宗教迫害的關係，那按呢，文惠女士，ふみえ 様，親像土豆㒰款的人生，像馬大一樣一軰子伺候人的女性，是不是也是因為不公義的關係呢？
2022-03-05
3
2022-03-02
5
2022-02-27
2
2022-02-22
5
2022-02-16
2
《在車上》而這樣的終究，也許本身就是救贖。生之氣息，其實弱如游絲。人生，說到底，掙得也許不見得是什麼極樂或無苦無難的超脫救贖（事實上，也不存在這種東西），也許在於保有一點點的尊嚴。
2022-02-16
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抬頭挺胸馬利亞——路加福音 1:29-1:38你可能會說，福音書中有很多馬利亞啊，比如抺大拉的馬利亞、馬大的妹妹馬利亞。但這些馬利亞們，路加是用希臘文名字的馬利亞Μαρία （音：Maria），只有耶穌的母親，刻意用了希伯來文發音的馬利亞／米利暗。
2022-02-12
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犧牲的美德？——路加福音 13:10-17故事中，這位腰彎得一點都直不起來的女人，18這個數字，呼應了13:4 西羅亞樓倒塌而壓死的18人，表示這女人是沒有生命的。有些人沒有活著，卻不算死掉（《複眼人》，134頁）。在原文中，耶穌講的意思就是，讓她不再被綁、被束縛。那些讓她腰直不起來的，就是綁住、壓住她的東西，某種傷害她但她卻不自知的東西。
2022-02-10
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記於「路加婦女」專講之後而「可以意識到」這件事本身(conscientization)，就實際來說，是困難的。
2022-01-26
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新的名字因為我們每個人都有責任，善待自己，做真正對自己有益處的事。如果我們不尊重自己，讓自己無限制的一直去做對自己沒有益處、不會讓我們有成長的事，把自己關在自己的金牛犢，我們就成了自己的暴君，我們自己把自己當奴隸對待，我們對自己沒有行公義。
2022-01-16
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聖靈的洗所以，the point of pointing，指認的意義，是一個方向，那個方向代表了你認為重要的、有價值的事物。聖靈在3:21-22節所呈現出的畫面，就是一個pointing，它是一個pointer。
2022-01-10
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2022-01-08
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衪要我們唱新歌先知的想像力，在於他即便知道「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」的是耶和華，但卻也是耶和華要建立、栽植（耶 1:10）。一如8節中，被召集而來的群體中有孕婦和產婦，這象徵著新生命的可能、新的未來、新的秩序。這秩序是要建立在五穀、新酒和新的油、羔羊和牛犢都可以生長或存活的世界中。新歌要唱的，絕對不是在頌讚或緬懷
2022-01-02
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