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女性視角下閱讀林前 16:19
經文：「亞細亞的眾教會向你們問安。亞居拉、百基拉，和在他們家裏的教會，在主裏熱切地向你們問安」。（和合本2010）
這是受長老教會舉辦的神學研究班工作坊邀請。今年（2023）的經卷是哥林多前書，依慣例（？），我選了一節經文，從自身（異性戀女性）視角來分享。以下是工作坊摘要：
因為前一天才走了18K的能高越嶺古道，所以，就從能高越嶺古道那一帶聊起吧！在抵達屯原登山口前，必然經過廬山溫泉／部落。廬山部落位於仁愛鄉精英村南端，北有濁水溪，東有塔羅灣溪，廬山溫泉為馬海僕溪與塔羅灣溪匯流之處。馬海僕即我們比較熟悉的「馬赫坡」，裡頭有一座山。日治時期，日人稱為「馬赫坡富士山」，可見其思鄉之情。這兩條溪水源豐沛，南面有母安山(1474公尺)，境內有廬山國小及霧社事件最末戰場馬赫坡古道。
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
由日本動畫導演神山健治執導，改編自托爾金的經典奇幻小說《魔戒》的動畫《魔戒：洛汗人之戰》，美國與日本團隊共同製作，日系畫風搭配西方經典IP ，呈現東西交融的特別風貌 ，並用原作影薄的公主視角重塑傳奇，為古典的《魔戒》披上更新穎的色彩。
本文探討了張愛玲、亦舒和Jane Austen的作品對女性價值觀的影響。張愛玲和亦舒的小說強調女性自主和自我價值，而Austen則透過幽默和諷刺揭示19世紀女性的婚姻和經濟困境。三位作家的作品不僅是愛情小說，更深刻反映了當時女性面臨的社會壓力和挑戰，成為讀者對愛情與婚姻的深思與探索的重要參考。
幾經特寫村上春樹（以下略稱村上）作品書背，於導演森田芳光「時代」象徵之說去脈絡下，消弭了延伸釋義的可能性。本文試圖透過區隔主角美津江與星星的不同身分，拾回散佚的拼圖，重構森田芳光所謂「時代象徵」之隱喻。
文章描述了神在平凡的日子拜訪亞伯拉罕，這段寶貴的經歷強調了神與人的親密互動，以及亞伯拉罕信心和順服的表現。經歷了漫長的等待和考驗後，神加速了應許的實現，啟示亞伯拉罕成為神的朋友，展現了信仰的力量和生命改變的價值。全文探討了如何在日常生活中體驗與神的同在和交流的重要性。
在皈依基督教以前，斯拉夫人也跟希臘人、維京人一樣，有著自己的眾神們。
在基輔羅斯，十世紀，弗拉基米爾一世在位時，大公於980年在宮殿外的山丘上，樹立了五尊眾神偶像。是為：
霹隆（Perun），天神、雷神。
霍爾斯．達熱博格（Khors Dazhdbog ），太陽神。
斯提里柏格（Stribo
作為喬治米勒《瘋狂麥斯：憤怒道》系列的新作，《芙莉歐莎》受到許多期待，也受到多數影評人好評，但票房不如預期。是觀眾不喜歡平頭形象的女殺神嗎？還是排斥看似有倫理意涵的動作片？在我看來《芙莉歐莎》不只是好電影，更是好看的電影。它在狂野和留白之間變換節奏，同時探討希望與復仇等母題。
阿成急忙插嘴道，「N國，那是佛教國家，那我們要找的是貝葉經囉！」
龍哥點點頭，「貝葉經起源於古印度， 約西元前一世紀末，因為錫蘭僧團中的長老鑑於國內曾發生戰亂，擔心早期流傳下來的教典散失。便由以坤德帝沙長老為首的大寺派，其中五百名阿羅漢長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧迦寺舉行上座部佛教歷史
保羅跟巴拿巴的分開，就常識觀點來看是力量的分散，然而神的本意却是使巴拿巴在居比路、 保羅在叙利亞和基利家建立教會，反而是屬神國度的擴張。其後保羅也仍然重用馬可，馬可更是脫胎換骨，成為神使用的重要器皿。可見，在人看起來不好的事情， 在神的角度可能不是這樣。
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