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馬太福音 15章21-28節
緬甸女性的文章，參考〈緬甸女力：民主化後，不自由的「自主人生」〉
（此篇為回應《活出上主形象的喜樂》讀書會篇章）
考量到緬甸女性的文化處境，因此可以理解，作者在馬太福音15章看到的（注重的），是「肯定婦女」，而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷（相較於我們習慣的形象）——因為對緬甸婦女來說，光是能夠離開私領域、跟男性對話，在宗教體系內就是「突破」。
考量到緬甸女性的文化處境，因此可以理解，作者在馬太福音15章看到的（注重的），是「肯定婦女」，而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷（相較於我們習慣的形象）——因為對緬甸婦女來說，光是能夠離開私領域、跟男性對話，在宗教體系內就是「突破」。
我這裡提供的，則是我的處境下讀到的——並不意謂就要否定本篇文章作者的詮釋（但也別忘了，這篇是2004年的文章喔）。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
聽說以前有不少人覺得信主耶穌的都是老弱婦孺，因為他們身體或心理也較弱，所以便要信靠主耶穌，亦因此大部份教會都是姊妹的人數多於弟兄。其實抱着這思想的仍然大有人在，而我自己既不會有這樣的想法，甚至去過各處教會，很多時也會發現其實姊妹才是撐起教會的重要功臣⋯⋯
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
這段經文記載了耶穌在曠野中受到撒旦的試探，並成功抵抗誘惑的經歷。這段經文的意義在於，耶穌面對誘惑的時候，始終堅守信仰，不屈服於撒旦的試探。這也教導基督徒在面對試探和困難時，應該依靠神的話語和力量。
最近因為藍白國會毀憲亂政，連帶在基督教群體裡面引起波瀾。
或許這就是上帝的旨意，畢竟有識之士等這種機會等一段時間了，讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼，因為這其實也不是新的事情，只是沒有好時機可以談而已。
馬太福音裡有兩個段落，耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點，一段是在第十二章，我之前寫過「有關
杜克大學神學院教授韋利蒙（William H. Willimon）：「如果牧者是言說真理的先知，那麼他們將要面對極大的試探：說謊。」（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），p264）
答案是肯定的！在這次「夫妻之愛」營會中，一位還沒有信主的弟兄和妻子一起在台前接受服事！在服事中，耶穌帶領他重新回想起國中時期的回憶，並且在禱告中讓他看見異象。這些經驗，讓他覺得驚奇。
讀到《使徒行傳》 24章時，令人印象特別深刻。保羅此時已被猶太總督拘提，處境堪憂，却仍勇敢傳講福音。腓力斯於主後52年至59年擔任猶太總督，史家評論腓力斯，是「帶有奴隸性格的暴君。」其三位妻子中，有一位是猶太人。保羅為他們講論基督耶穌的道，竟使腓力斯感到萬分恐懼。 為什麼呢？
保羅跟巴拿巴的分開，就常識觀點來看是力量的分散，然而神的本意却是使巴拿巴在居比路、 保羅在叙利亞和基利家建立教會，反而是屬神國度的擴張。其後保羅也仍然重用馬可，馬可更是脫胎換骨，成為神使用的重要器皿。可見，在人看起來不好的事情， 在神的角度可能不是這樣。
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