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馬太福音 15章21-28節
緬甸女性的文章，參考〈緬甸女力：民主化後，不自由的「自主人生」〉
（此篇為回應《活出上主形象的喜樂》讀書會篇章）
考量到緬甸女性的文化處境，因此可以理解，作者在馬太福音15章看到的（注重的），是「肯定婦女」，而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷（相較於我們習慣的形象）——因為對緬甸婦女來說，光是能夠離開私領域、跟男性對話，在宗教體系內就是「突破」。
考量到緬甸女性的文化處境，因此可以理解，作者在馬太福音15章看到的（注重的），是「肯定婦女」，而非耶穌的「形象」在這過程中的冷酷（相較於我們習慣的形象）——因為對緬甸婦女來說，光是能夠離開私領域、跟男性對話，在宗教體系內就是「突破」。
我這裡提供的，則是我的處境下讀到的——並不意謂就要否定本篇文章作者的詮釋（但也別忘了，這篇是2004年的文章喔）。
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耶穌講述了末日來臨的各樣預兆，及末日將會怎樣臨到，勸勉信徒們需警醒謹慎，以免跌倒、被迷惑。末日實際來臨的時刻，是無人可預測、知曉的，甚至在末日來臨前，人們一如往常吃喝嫁娶。但隨著末日的臨近，爭戰、假基督、假先知、各樣天災人禍，這些從古至今都一直存在的事，將會越來越頻繁，由此作為末日來臨的預兆。
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」小孩子被門徒拒之門外，耶穌卻說在天國的正是如小孩一般，單純、沒有心機、有需要便直抒所求的人。一名少年人詢問耶穌，該做什麼善事才能得永生。他已做了所有世俗眼中看為合乎標準、遵守律法的事，但最後還是放不下自己的產業，在「做善事得永
在馬太福音第23章中，耶穌針對法利賽人的責備，引導我們反思自己的信仰實踐。這篇文章探討法利賽人如何依賴表面的宗教行為而忽略了內心真正的公義與憐憫，並警示我們是否在現代生活中也犯了類似的錯誤。透過禱告和反思，鼓勵讀者重新檢視自己的信仰，尋求真正與上主的關係。
馬太、馬可、約翰福音都有關於耶穌在水面上行走的記載，但只有馬太福音提到彼得。彼得向耶穌發出在水面上行走的請求，耶穌欣然接受。但彼得因為害怕周遭的風浪而逐漸下沉，耶穌趕緊伸手拉住他，隨後兩人上了船，風浪就止住了。
問題與思想：
彼得最廣為人知的事蹟，除了在水面上行走，就是三次不認主。我們可以看
管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
聽說以前有不少人覺得信主耶穌的都是老弱婦孺，因為他們身體或心理也較弱，所以便要信靠主耶穌，亦因此大部份教會都是姊妹的人數多於弟兄。其實抱着這思想的仍然大有人在，而我自己既不會有這樣的想法，甚至去過各處教會，很多時也會發現其實姊妹才是撐起教會的重要功臣⋯⋯
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
這段經文記載了耶穌在曠野中受到撒旦的試探，並成功抵抗誘惑的經歷。這段經文的意義在於，耶穌面對誘惑的時候，始終堅守信仰，不屈服於撒旦的試探。這也教導基督徒在面對試探和困難時，應該依靠神的話語和力量。
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