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閱讀筆記
「如果你有一把刀，就可以切蘋果或柳橙。或是剖開魚的下腹部。又或者，倘若你的手夠穩，刀身也夠鋒利，你還能夠割斷臍帶。你可以把刀交給另一個人，猜測對方願意弄出多深的傷口。你可以是造成傷口的人。」
「如果你有一把刀，就可以切蘋果或柳橙。或是剖開魚的下腹部。又或者，倘若你的手夠穩，刀身也夠鋒利，你還能夠割斷臍帶。你可以把刀交給另一個人，猜測對方願意弄出多深的傷口。你可以是造成傷口的人。」
儘管如此，她也不懂得如何將自己傷痛轉換為扭曲的憎惡與巧妙的復仇心。痛苦僅僅是痛苦，沒有轉換成任何東西，抹不去的傷痛就像化石在春姬的心裡根深蒂固。這就是春姬的法則。
儘管如此，她也不懂得如何將自己傷痛轉換為扭曲的憎惡與巧妙的復仇心。痛苦僅僅是痛苦，沒有轉換成任何東西，抹不去的傷痛就像化石在春姬的心裡根深蒂固。這就是春姬的法則。
希臘語課這部小說分成兩條故事線，敘述一位失語者與一位眼疾弱視者的生命歷程。小說的敘事方式非常的跳躍，事件也沒有一個確切的結局，保留許多思考空間。我覺得整部小說敘述著冷暴力與主流價值的落差，韓江透過冷峻的文字來描寫感官與畫面，讓讀者透由這些場景來感受她想傳達的訊息。
希臘語課這部小說分成兩條故事線，敘述一位失語者與一位眼疾弱視者的生命歷程。小說的敘事方式非常的跳躍，事件也沒有一個確切的結局，保留許多思考空間。我覺得整部小說敘述著冷暴力與主流價值的落差，韓江透過冷峻的文字來描寫感官與畫面，讓讀者透由這些場景來感受她想傳達的訊息。
為了迎合這個世界，而將自己的想法與心意隱藏起來，隨時都把別人的感受看得比自己重要，害怕自己造成別人的困擾，為了喜愛的人可以讓自己淡出整個人生計畫。小說裡的春彥、公隆將自己的內在隱藏起來，配合生活舞台演出，活成別人眼中的好人。
為了迎合這個世界，而將自己的想法與心意隱藏起來，隨時都把別人的感受看得比自己重要，害怕自己造成別人的困擾，為了喜愛的人可以讓自己淡出整個人生計畫。小說裡的春彥、公隆將自己的內在隱藏起來，配合生活舞台演出，活成別人眼中的好人。
主流價值的不同，是病嗎？
這問題並不在於所謂的「主流價值是否正確」，而是當我們把這樣的主流標準奉為「唯一準則」用來檢驗所有人，才是造成問題的主因。人與人之間有個別差異是很自然的，若有人宣告某種標準才是唯一正確的，那麼一定有人會因為無法符合這樣的標準，而被排之在外，因此被稱為有問題的人。
主流價值的不同，是病嗎？
這問題並不在於所謂的「主流價值是否正確」，而是當我們把這樣的主流標準奉為「唯一準則」用來檢驗所有人，才是造成問題的主因。人與人之間有個別差異是很自然的，若有人宣告某種標準才是唯一正確的，那麼一定有人會因為無法符合這樣的標準，而被排之在外，因此被稱為有問題的人。
任何人的人生教訓，若沒有親身體驗過，就不會放在心上。明知火很燙，但還是會靠近火焰的矛盾──我相信正是因為這種矛盾，人生才會有所成長。牛耳讀經，我們都長著牛的耳朵。
人生不是在探索中生活，而是一邊生活、一邊探索。失誤會反覆上演，這才是人生……
任何人的人生教訓，若沒有親身體驗過，就不會放在心上。明知火很燙，但還是會靠近火焰的矛盾──我相信正是因為這種矛盾，人生才會有所成長。牛耳讀經，我們都長著牛的耳朵。
人生不是在探索中生活，而是一邊生活、一邊探索。失誤會反覆上演，這才是人生……
我們生命的分水嶺未必是五十歲，可能很早就來了，也可能一輩子都不會進到這樣的狀態。莞爾的是，從未進到這狀態的人，永遠也不會有虛度光陰的惆悵，而是當他意會到這一狀態時，才會明白自己無力挽回的那一部分。
我們生命的分水嶺未必是五十歲，可能很早就來了，也可能一輩子都不會進到這樣的狀態。莞爾的是，從未進到這狀態的人，永遠也不會有虛度光陰的惆悵，而是當他意會到這一狀態時，才會明白自己無力挽回的那一部分。
傾聽與傾訴，這是這本小說給我的核心感受，我們被傳達要當個溫柔的聆聽者，卻有時候也忘了照顧自己，而忽略了向人傾訴的能力。
柔軟的耳朵是照顧著別人的人，而火山上的歌便是向別人敞開心房的人。 細心溫柔地聆聽別人很難，你必須付出時間與耐心，但願意交出自己更是難事......
傾聽與傾訴，這是這本小說給我的核心感受，我們被傳達要當個溫柔的聆聽者，卻有時候也忘了照顧自己，而忽略了向人傾訴的能力。
柔軟的耳朵是照顧著別人的人，而火山上的歌便是向別人敞開心房的人。 細心溫柔地聆聽別人很難，你必須付出時間與耐心，但願意交出自己更是難事......
面對生命，在我們的處事方針下有時候心頭會浮上一股「我真的錯了嗎」這樣的質疑。這是我們與生活、社會價值、道德規範有所牴觸時，會發出的小小反省。有人誠實面對，有人逃避，有人順其自然。
面對生命，在我們的處事方針下有時候心頭會浮上一股「我真的錯了嗎」這樣的質疑。這是我們與生活、社會價值、道德規範有所牴觸時，會發出的小小反省。有人誠實面對，有人逃避，有人順其自然。
我們以為快樂、滿足是透過不斷地累積「有」而獲得的，沒有人去體會或重視「無」，每個人的做事和應對方式，以及想法和說話內容，都是在「有」的世界裡取捨、打轉。我們所有人都被自己的價值觀操控，進入了一個死胡同，困在裡面找不到出口。
我們以為快樂、滿足是透過不斷地累積「有」而獲得的，沒有人去體會或重視「無」，每個人的做事和應對方式，以及想法和說話內容，都是在「有」的世界裡取捨、打轉。我們所有人都被自己的價值觀操控，進入了一個死胡同，困在裡面找不到出口。
人類是特別的，並試圖探索跟我們一樣特別的生物，當人類站上宇宙舞台才發現自己的渺小。人類以為自己突破了某些限制，發現新的規則，這些新的規則又不斷地被打破。在浩瀚的宇宙是這樣，現實的生活亦是如此，一方面是真理的探求，一方面是生活的追求，都有著不斷前進的特質與不堪。人類處於追求現實與理想微妙的兩極上搖擺。
人類是特別的，並試圖探索跟我們一樣特別的生物，當人類站上宇宙舞台才發現自己的渺小。人類以為自己突破了某些限制，發現新的規則，這些新的規則又不斷地被打破。在浩瀚的宇宙是這樣，現實的生活亦是如此，一方面是真理的探求，一方面是生活的追求，都有著不斷前進的特質與不堪。人類處於追求現實與理想微妙的兩極上搖擺。
〈地獄變〉不僅是對藝術家靈魂的剖析，也是對人性極限的探問。它讓人反思：在追求完美與真實的過程中，我們是否也在一點一滴地燃燒自己？在良秀創作的瘋狂引致身心靈進入混亂的混沌之境，最後在痛苦中失笑，卻猶能冷靜地捕捉那悲慘的畫面。
〈地獄變〉不僅是對藝術家靈魂的剖析，也是對人性極限的探問。它讓人反思：在追求完美與真實的過程中，我們是否也在一點一滴地燃燒自己？在良秀創作的瘋狂引致身心靈進入混亂的混沌之境，最後在痛苦中失笑，卻猶能冷靜地捕捉那悲慘的畫面。
一本好讀物會讓人產生旅行的期待。從未想過到西藏旅行，透過作者的文字，讓我對藏區起了很大的誘惑。關於藏區的人文、歷史、信仰、生態、風景等等，也有了基礎的概念──在閱讀的過程中，便開始搜尋異域的風土民情。對於生態與其文化的推演雖無法像作者一樣娓娓道來，但透過閱讀的習得，讓我第一次用心去看見西藏這塊淨土。
一本好讀物會讓人產生旅行的期待。從未想過到西藏旅行，透過作者的文字，讓我對藏區起了很大的誘惑。關於藏區的人文、歷史、信仰、生態、風景等等，也有了基礎的概念──在閱讀的過程中，便開始搜尋異域的風土民情。對於生態與其文化的推演雖無法像作者一樣娓娓道來，但透過閱讀的習得，讓我第一次用心去看見西藏這塊淨土。
「明明很痛，卻假裝不痛；明明很難受，卻笑著說沒問題。」我們的人生多是這種善良的脆弱裹著堅毅的外表，不想影響他人情緒，害怕成為別人的負擔，卻也不給對方發光的機會。聰明的人知道要接受自己的不完美，但如果不放下那堅強的壁壘，怎麼讓別人接受不完美的自己，怎麼去擁抱更自由的生命。
「明明很痛，卻假裝不痛；明明很難受，卻笑著說沒問題。」我們的人生多是這種善良的脆弱裹著堅毅的外表，不想影響他人情緒，害怕成為別人的負擔，卻也不給對方發光的機會。聰明的人知道要接受自己的不完美，但如果不放下那堅強的壁壘，怎麼讓別人接受不完美的自己，怎麼去擁抱更自由的生命。
《日本人的台灣美味》是落腳臺灣近四十年的日本作者木下諄一的作品，內文有29章短篇，雖然都以食物作為標題，但文體性質比較像是小品散文，是作者透過美食來回顧在台生活的軌跡。台灣美味一書並不是美食索引，也不是感官筆記，作者以一個日本人的飲食本能來比較、說明台日之間的飲食差異，並誠實的表達自己的喜惡。
《日本人的台灣美味》是落腳臺灣近四十年的日本作者木下諄一的作品，內文有29章短篇，雖然都以食物作為標題，但文體性質比較像是小品散文，是作者透過美食來回顧在台生活的軌跡。台灣美味一書並不是美食索引，也不是感官筆記，作者以一個日本人的飲食本能來比較、說明台日之間的飲食差異，並誠實的表達自己的喜惡。
透過小川糸的書寫我們獲得一些生活上應對的解方，但最根本的還是我們看到這個世界的態度。人生必須面對許多的衝突，不管你願意的或是不願意，它就在那裏。我們必須誠實面對自己，勇於接納別人，別把自己的規則強加在別人身上。每個人都有各自的人生觀點，你的希望，未必是別人的夢想。尊重、理解、善待你身邊的人事物。
透過小川糸的書寫我們獲得一些生活上應對的解方，但最根本的還是我們看到這個世界的態度。人生必須面對許多的衝突，不管你願意的或是不願意，它就在那裏。我們必須誠實面對自己，勇於接納別人，別把自己的規則強加在別人身上。每個人都有各自的人生觀點，你的希望，未必是別人的夢想。尊重、理解、善待你身邊的人事物。
在現實中打滾的我們面對著千羅萬象的工作難題。透過卡謬的作品與思想讓我們更能看清楚問題的本質，並引導我們用誠實的態度來對待工作與自我。《薛西弗斯的神話》不是一部輕鬆的作品，但確實能穩固我們的心靈，讓我們更有力氣去挑戰這一個世界。
在現實中打滾的我們面對著千羅萬象的工作難題。透過卡謬的作品與思想讓我們更能看清楚問題的本質，並引導我們用誠實的態度來對待工作與自我。《薛西弗斯的神話》不是一部輕鬆的作品，但確實能穩固我們的心靈，讓我們更有力氣去挑戰這一個世界。
感謝讀書會讀友推薦才讓我有動力去看這本書，對於赫曼赫塞我僅看過《流浪者之歌》一書，沒想到《Demian》如此精彩，雖然它並不好啃，但確實能夠用來校正我們的處事態度，可以說是一本人生的指導書。
感謝讀書會讀友推薦才讓我有動力去看這本書，對於赫曼赫塞我僅看過《流浪者之歌》一書，沒想到《Demian》如此精彩，雖然它並不好啃，但確實能夠用來校正我們的處事態度，可以說是一本人生的指導書。
「如果你有一把刀，就可以切蘋果或柳橙。或是剖開魚的下腹部。又或者，倘若你的手夠穩，刀身也夠鋒利，你還能夠割斷臍帶。你可以把刀交給另一個人，猜測對方願意弄出多深的傷口。你可以是造成傷口的人。」
「如果你有一把刀，就可以切蘋果或柳橙。或是剖開魚的下腹部。又或者，倘若你的手夠穩，刀身也夠鋒利，你還能夠割斷臍帶。你可以把刀交給另一個人，猜測對方願意弄出多深的傷口。你可以是造成傷口的人。」
儘管如此，她也不懂得如何將自己傷痛轉換為扭曲的憎惡與巧妙的復仇心。痛苦僅僅是痛苦，沒有轉換成任何東西，抹不去的傷痛就像化石在春姬的心裡根深蒂固。這就是春姬的法則。
儘管如此，她也不懂得如何將自己傷痛轉換為扭曲的憎惡與巧妙的復仇心。痛苦僅僅是痛苦，沒有轉換成任何東西，抹不去的傷痛就像化石在春姬的心裡根深蒂固。這就是春姬的法則。
希臘語課這部小說分成兩條故事線，敘述一位失語者與一位眼疾弱視者的生命歷程。小說的敘事方式非常的跳躍，事件也沒有一個確切的結局，保留許多思考空間。我覺得整部小說敘述著冷暴力與主流價值的落差，韓江透過冷峻的文字來描寫感官與畫面，讓讀者透由這些場景來感受她想傳達的訊息。
希臘語課這部小說分成兩條故事線，敘述一位失語者與一位眼疾弱視者的生命歷程。小說的敘事方式非常的跳躍，事件也沒有一個確切的結局，保留許多思考空間。我覺得整部小說敘述著冷暴力與主流價值的落差，韓江透過冷峻的文字來描寫感官與畫面，讓讀者透由這些場景來感受她想傳達的訊息。
為了迎合這個世界，而將自己的想法與心意隱藏起來，隨時都把別人的感受看得比自己重要，害怕自己造成別人的困擾，為了喜愛的人可以讓自己淡出整個人生計畫。小說裡的春彥、公隆將自己的內在隱藏起來，配合生活舞台演出，活成別人眼中的好人。
為了迎合這個世界，而將自己的想法與心意隱藏起來，隨時都把別人的感受看得比自己重要，害怕自己造成別人的困擾，為了喜愛的人可以讓自己淡出整個人生計畫。小說裡的春彥、公隆將自己的內在隱藏起來，配合生活舞台演出，活成別人眼中的好人。
主流價值的不同，是病嗎？
這問題並不在於所謂的「主流價值是否正確」，而是當我們把這樣的主流標準奉為「唯一準則」用來檢驗所有人，才是造成問題的主因。人與人之間有個別差異是很自然的，若有人宣告某種標準才是唯一正確的，那麼一定有人會因為無法符合這樣的標準，而被排之在外，因此被稱為有問題的人。
主流價值的不同，是病嗎？
這問題並不在於所謂的「主流價值是否正確」，而是當我們把這樣的主流標準奉為「唯一準則」用來檢驗所有人，才是造成問題的主因。人與人之間有個別差異是很自然的，若有人宣告某種標準才是唯一正確的，那麼一定有人會因為無法符合這樣的標準，而被排之在外，因此被稱為有問題的人。
任何人的人生教訓，若沒有親身體驗過，就不會放在心上。明知火很燙，但還是會靠近火焰的矛盾──我相信正是因為這種矛盾，人生才會有所成長。牛耳讀經，我們都長著牛的耳朵。
人生不是在探索中生活，而是一邊生活、一邊探索。失誤會反覆上演，這才是人生……
任何人的人生教訓，若沒有親身體驗過，就不會放在心上。明知火很燙，但還是會靠近火焰的矛盾──我相信正是因為這種矛盾，人生才會有所成長。牛耳讀經，我們都長著牛的耳朵。
人生不是在探索中生活，而是一邊生活、一邊探索。失誤會反覆上演，這才是人生……
我們生命的分水嶺未必是五十歲，可能很早就來了，也可能一輩子都不會進到這樣的狀態。莞爾的是，從未進到這狀態的人，永遠也不會有虛度光陰的惆悵，而是當他意會到這一狀態時，才會明白自己無力挽回的那一部分。
我們生命的分水嶺未必是五十歲，可能很早就來了，也可能一輩子都不會進到這樣的狀態。莞爾的是，從未進到這狀態的人，永遠也不會有虛度光陰的惆悵，而是當他意會到這一狀態時，才會明白自己無力挽回的那一部分。
傾聽與傾訴，這是這本小說給我的核心感受，我們被傳達要當個溫柔的聆聽者，卻有時候也忘了照顧自己，而忽略了向人傾訴的能力。
柔軟的耳朵是照顧著別人的人，而火山上的歌便是向別人敞開心房的人。 細心溫柔地聆聽別人很難，你必須付出時間與耐心，但願意交出自己更是難事......
傾聽與傾訴，這是這本小說給我的核心感受，我們被傳達要當個溫柔的聆聽者，卻有時候也忘了照顧自己，而忽略了向人傾訴的能力。
柔軟的耳朵是照顧著別人的人，而火山上的歌便是向別人敞開心房的人。 細心溫柔地聆聽別人很難，你必須付出時間與耐心，但願意交出自己更是難事......
面對生命，在我們的處事方針下有時候心頭會浮上一股「我真的錯了嗎」這樣的質疑。這是我們與生活、社會價值、道德規範有所牴觸時，會發出的小小反省。有人誠實面對，有人逃避，有人順其自然。
面對生命，在我們的處事方針下有時候心頭會浮上一股「我真的錯了嗎」這樣的質疑。這是我們與生活、社會價值、道德規範有所牴觸時，會發出的小小反省。有人誠實面對，有人逃避，有人順其自然。
我們以為快樂、滿足是透過不斷地累積「有」而獲得的，沒有人去體會或重視「無」，每個人的做事和應對方式，以及想法和說話內容，都是在「有」的世界裡取捨、打轉。我們所有人都被自己的價值觀操控，進入了一個死胡同，困在裡面找不到出口。
我們以為快樂、滿足是透過不斷地累積「有」而獲得的，沒有人去體會或重視「無」，每個人的做事和應對方式，以及想法和說話內容，都是在「有」的世界裡取捨、打轉。我們所有人都被自己的價值觀操控，進入了一個死胡同，困在裡面找不到出口。
人類是特別的，並試圖探索跟我們一樣特別的生物，當人類站上宇宙舞台才發現自己的渺小。人類以為自己突破了某些限制，發現新的規則，這些新的規則又不斷地被打破。在浩瀚的宇宙是這樣，現實的生活亦是如此，一方面是真理的探求，一方面是生活的追求，都有著不斷前進的特質與不堪。人類處於追求現實與理想微妙的兩極上搖擺。
人類是特別的，並試圖探索跟我們一樣特別的生物，當人類站上宇宙舞台才發現自己的渺小。人類以為自己突破了某些限制，發現新的規則，這些新的規則又不斷地被打破。在浩瀚的宇宙是這樣，現實的生活亦是如此，一方面是真理的探求，一方面是生活的追求，都有著不斷前進的特質與不堪。人類處於追求現實與理想微妙的兩極上搖擺。
〈地獄變〉不僅是對藝術家靈魂的剖析，也是對人性極限的探問。它讓人反思：在追求完美與真實的過程中，我們是否也在一點一滴地燃燒自己？在良秀創作的瘋狂引致身心靈進入混亂的混沌之境，最後在痛苦中失笑，卻猶能冷靜地捕捉那悲慘的畫面。
〈地獄變〉不僅是對藝術家靈魂的剖析，也是對人性極限的探問。它讓人反思：在追求完美與真實的過程中，我們是否也在一點一滴地燃燒自己？在良秀創作的瘋狂引致身心靈進入混亂的混沌之境，最後在痛苦中失笑，卻猶能冷靜地捕捉那悲慘的畫面。
一本好讀物會讓人產生旅行的期待。從未想過到西藏旅行，透過作者的文字，讓我對藏區起了很大的誘惑。關於藏區的人文、歷史、信仰、生態、風景等等，也有了基礎的概念──在閱讀的過程中，便開始搜尋異域的風土民情。對於生態與其文化的推演雖無法像作者一樣娓娓道來，但透過閱讀的習得，讓我第一次用心去看見西藏這塊淨土。
一本好讀物會讓人產生旅行的期待。從未想過到西藏旅行，透過作者的文字，讓我對藏區起了很大的誘惑。關於藏區的人文、歷史、信仰、生態、風景等等，也有了基礎的概念──在閱讀的過程中，便開始搜尋異域的風土民情。對於生態與其文化的推演雖無法像作者一樣娓娓道來，但透過閱讀的習得，讓我第一次用心去看見西藏這塊淨土。
「明明很痛，卻假裝不痛；明明很難受，卻笑著說沒問題。」我們的人生多是這種善良的脆弱裹著堅毅的外表，不想影響他人情緒，害怕成為別人的負擔，卻也不給對方發光的機會。聰明的人知道要接受自己的不完美，但如果不放下那堅強的壁壘，怎麼讓別人接受不完美的自己，怎麼去擁抱更自由的生命。
「明明很痛，卻假裝不痛；明明很難受，卻笑著說沒問題。」我們的人生多是這種善良的脆弱裹著堅毅的外表，不想影響他人情緒，害怕成為別人的負擔，卻也不給對方發光的機會。聰明的人知道要接受自己的不完美，但如果不放下那堅強的壁壘，怎麼讓別人接受不完美的自己，怎麼去擁抱更自由的生命。
《日本人的台灣美味》是落腳臺灣近四十年的日本作者木下諄一的作品，內文有29章短篇，雖然都以食物作為標題，但文體性質比較像是小品散文，是作者透過美食來回顧在台生活的軌跡。台灣美味一書並不是美食索引，也不是感官筆記，作者以一個日本人的飲食本能來比較、說明台日之間的飲食差異，並誠實的表達自己的喜惡。
《日本人的台灣美味》是落腳臺灣近四十年的日本作者木下諄一的作品，內文有29章短篇，雖然都以食物作為標題，但文體性質比較像是小品散文，是作者透過美食來回顧在台生活的軌跡。台灣美味一書並不是美食索引，也不是感官筆記，作者以一個日本人的飲食本能來比較、說明台日之間的飲食差異，並誠實的表達自己的喜惡。
透過小川糸的書寫我們獲得一些生活上應對的解方，但最根本的還是我們看到這個世界的態度。人生必須面對許多的衝突，不管你願意的或是不願意，它就在那裏。我們必須誠實面對自己，勇於接納別人，別把自己的規則強加在別人身上。每個人都有各自的人生觀點，你的希望，未必是別人的夢想。尊重、理解、善待你身邊的人事物。
透過小川糸的書寫我們獲得一些生活上應對的解方，但最根本的還是我們看到這個世界的態度。人生必須面對許多的衝突，不管你願意的或是不願意，它就在那裏。我們必須誠實面對自己，勇於接納別人，別把自己的規則強加在別人身上。每個人都有各自的人生觀點，你的希望，未必是別人的夢想。尊重、理解、善待你身邊的人事物。
在現實中打滾的我們面對著千羅萬象的工作難題。透過卡謬的作品與思想讓我們更能看清楚問題的本質，並引導我們用誠實的態度來對待工作與自我。《薛西弗斯的神話》不是一部輕鬆的作品，但確實能穩固我們的心靈，讓我們更有力氣去挑戰這一個世界。
在現實中打滾的我們面對著千羅萬象的工作難題。透過卡謬的作品與思想讓我們更能看清楚問題的本質，並引導我們用誠實的態度來對待工作與自我。《薛西弗斯的神話》不是一部輕鬆的作品，但確實能穩固我們的心靈，讓我們更有力氣去挑戰這一個世界。
感謝讀書會讀友推薦才讓我有動力去看這本書，對於赫曼赫塞我僅看過《流浪者之歌》一書，沒想到《Demian》如此精彩，雖然它並不好啃，但確實能夠用來校正我們的處事態度，可以說是一本人生的指導書。
感謝讀書會讀友推薦才讓我有動力去看這本書，對於赫曼赫塞我僅看過《流浪者之歌》一書，沒想到《Demian》如此精彩，雖然它並不好啃，但確實能夠用來校正我們的處事態度，可以說是一本人生的指導書。