每一個自殺者都在其身上打上個人的印記，這種個人印記不能用一般社會原因來解釋。但是社會原因也會在其引發的自殺者身上打上一種特殊印記。
每一個自殺者都在其身上打上個人的印記，這種個人印記不能用一般社會原因來解釋。但是社會原因也會在其引發的自殺者身上打上一種特殊印記。
前兩章討論的自殺是由於個性太強，這裡看到的是由於個性太弱。前者是由於社會瓦解、允許個人離開社會；後者則是由於社會過分使個人從屬於社會。
前兩章討論的自殺是由於個性太強，這裡看到的是由於個性太弱。前者是由於社會瓦解、允許個人離開社會；後者則是由於社會過分使個人從屬於社會。
他的方法不是從形態通往原因，而是反過來，從原因通往形態。亦即，先找到是什麼原因導致自殺，再來推斷某種原因可能導致什麼形態。
他的方法不是從形態通往原因，而是反過來，從原因通往形態。亦即，先找到是什麼原因導致自殺，再來推斷某種原因可能導致什麼形態。
模仿可以發生在沒有任何社會聯繫的個人之間，而且模仿本身沒有能力使他們聯繫起來。如果自殺率可以由這種個人原因解釋，那麼社會原因的重要性就會大大減損。
模仿可以發生在沒有任何社會聯繫的個人之間，而且模仿本身沒有能力使他們聯繫起來。如果自殺率可以由這種個人原因解釋，那麼社會原因的重要性就會大大減損。
確實有許多精神科醫師指出，自殺者大多有精神錯亂的症狀。涂爾幹說，廢話，精神科醫師知道的自殺者當然都是精神病患。但我們不能說精神科醫師沒看到的自殺者也是精神病患，而且這種人可能更多。
確實有許多精神科醫師指出，自殺者大多有精神錯亂的症狀。涂爾幹說，廢話，精神科醫師知道的自殺者當然都是精神病患。但我們不能說精神科醫師沒看到的自殺者也是精神病患，而且這種人可能更多。
我們能不能說，只有想要自殺的人才算真正的自殺？涂爾幹拒絕這種說法。因為意圖是非常隱蔽的東西，除了揣摩（腦補），別人是無法猜到的。甚至，當事人常常也搞不清楚自己的意圖！
我們能不能說，只有想要自殺的人才算真正的自殺？涂爾幹拒絕這種說法。因為意圖是非常隱蔽的東西，除了揣摩（腦補），別人是無法猜到的。甚至，當事人常常也搞不清楚自己的意圖！
從字面上來看，這是一本關於自殺的書，透過社會學方法來探討。實際上正好倒過來，涂爾幹真正在意的是示範如何做社會學研究，只是透過自殺議題來體現。本書序言可以視為「社會學獨立宣言」。涂爾幹透過這篇序言宣布兩件事：
（1）社會學不是哲學。
（2）社會學不是心理學。
從字面上來看，這是一本關於自殺的書，透過社會學方法來探討。實際上正好倒過來，涂爾幹真正在意的是示範如何做社會學研究，只是透過自殺議題來體現。本書序言可以視為「社會學獨立宣言」。涂爾幹透過這篇序言宣布兩件事：
（1）社會學不是哲學。
（2）社會學不是心理學。
每一個自殺者都在其身上打上個人的印記，這種個人印記不能用一般社會原因來解釋。但是社會原因也會在其引發的自殺者身上打上一種特殊印記。
每一個自殺者都在其身上打上個人的印記，這種個人印記不能用一般社會原因來解釋。但是社會原因也會在其引發的自殺者身上打上一種特殊印記。
前兩章討論的自殺是由於個性太強，這裡看到的是由於個性太弱。前者是由於社會瓦解、允許個人離開社會；後者則是由於社會過分使個人從屬於社會。
前兩章討論的自殺是由於個性太強，這裡看到的是由於個性太弱。前者是由於社會瓦解、允許個人離開社會；後者則是由於社會過分使個人從屬於社會。
他的方法不是從形態通往原因，而是反過來，從原因通往形態。亦即，先找到是什麼原因導致自殺，再來推斷某種原因可能導致什麼形態。
他的方法不是從形態通往原因，而是反過來，從原因通往形態。亦即，先找到是什麼原因導致自殺，再來推斷某種原因可能導致什麼形態。
模仿可以發生在沒有任何社會聯繫的個人之間，而且模仿本身沒有能力使他們聯繫起來。如果自殺率可以由這種個人原因解釋，那麼社會原因的重要性就會大大減損。
模仿可以發生在沒有任何社會聯繫的個人之間，而且模仿本身沒有能力使他們聯繫起來。如果自殺率可以由這種個人原因解釋，那麼社會原因的重要性就會大大減損。
確實有許多精神科醫師指出，自殺者大多有精神錯亂的症狀。涂爾幹說，廢話，精神科醫師知道的自殺者當然都是精神病患。但我們不能說精神科醫師沒看到的自殺者也是精神病患，而且這種人可能更多。
確實有許多精神科醫師指出，自殺者大多有精神錯亂的症狀。涂爾幹說，廢話，精神科醫師知道的自殺者當然都是精神病患。但我們不能說精神科醫師沒看到的自殺者也是精神病患，而且這種人可能更多。
我們能不能說，只有想要自殺的人才算真正的自殺？涂爾幹拒絕這種說法。因為意圖是非常隱蔽的東西，除了揣摩（腦補），別人是無法猜到的。甚至，當事人常常也搞不清楚自己的意圖！
我們能不能說，只有想要自殺的人才算真正的自殺？涂爾幹拒絕這種說法。因為意圖是非常隱蔽的東西，除了揣摩（腦補），別人是無法猜到的。甚至，當事人常常也搞不清楚自己的意圖！
從字面上來看，這是一本關於自殺的書，透過社會學方法來探討。實際上正好倒過來，涂爾幹真正在意的是示範如何做社會學研究，只是透過自殺議題來體現。本書序言可以視為「社會學獨立宣言」。涂爾幹透過這篇序言宣布兩件事：
（1）社會學不是哲學。
（2）社會學不是心理學。
從字面上來看，這是一本關於自殺的書，透過社會學方法來探討。實際上正好倒過來，涂爾幹真正在意的是示範如何做社會學研究，只是透過自殺議題來體現。本書序言可以視為「社會學獨立宣言」。涂爾幹透過這篇序言宣布兩件事：
（1）社會學不是哲學。
（2）社會學不是心理學。