政治學
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本文藉《重探戰後臺灣政治史》一書探討臺灣民主化的過程與「寧靜革命」的原因，聚焦於跨越省籍的反對黨力量、海外臺灣人開闢的「第二戰場」，並挑戰蔣經國是「臺灣民主發動者」的迷思。文章反思「寧靜革命」的代價，以及臺灣社會在民主化後，公民意識與實踐的不足，呼籲正視威權遺緒，深化民主價值。
民主和獨裁差別在哪？威權政體和選舉式威權又有什麼不同？
現在的政府威權嗎？
我們需要「反獨裁」嗎？
從政治學專業，我們用白話文告訴你，台灣不是威權，也不是選舉式威權。
既然都不是，也就沒有需要「反獨裁」。
本文介紹知名哈佛學者桑德爾在《成功的反思》一書中探討現代社會的成功定義與階級不平等問題，批判「才德論」如何強化社會歧視，並反思教育體制、社會公平正義等議題。自己所擁有的都是靠自身努力而來嗎? 如果你抱有這樣的想法，或許你該看看這本書。
傳統觀念認為，與工作相對應的是閒暇，不是消遣。希臘哲學家亞里斯多德早在兩千多年前便在他的《政治學》中明白指出：「人生所以不惜繁忙，其目的正是在獲致閒暇。那麼，試問，在閒暇的時刻，我們將何所作為？總不宜以遊戲消遣我們的閒暇。如果這樣，則『遊戲』將成為人生的目的（宗旨）。這是不可能的。」[1]對亞里斯多
馬蘇米從史賓諾莎的情動理論出發，發展出一套微知覺與微政治的理論框架。他認為情動不僅是個人感受，更是一種關係性存在。雖然當代資本主義已發展出精密的情動管理系統，但通過藝術實踐與集體實驗，我們仍能創造新的存在可能。然而，這個理論也面臨著如何區分不同群體、平衡集體性與個體自由等挑戰。
4/5情動力政治
至少在兩千多年以前我們就已經能從柏拉圖的《理想國》中發現一種對政治的「超越性」想像，這種想像訴諸的不是現成的律法或習慣，而是去追問怎樣的政治才是真正好的政治，人類也因為這樣的追問從現實的動物演化成理想的動物。
希臘哲學家 亞里斯多德認為，國家問題、國家應如何組織、國家應如何追求目標，是實現幸福的根本。他的著作 《政治》對不同類型的國家組織進行了探索，並試圖描述最終將帶來最有成就感的公民的國家。
🤝 理想民主的定義 理想的民主是為了所有人的利益而治理，
而不僅僅是為了少數領導層的利益。�
本書探討平等的基礎與實現方式。作者認為，以「共同人性」或「人類特質」為基礎的平等有其侷限。抽象的共同人性無法涵蓋所有人，且過度去除差異性反而可能加劇歧視。作者主張，平等應透過主動的爭取與宣稱實現，而非由外界賦予，因為這樣能確保受壓迫者的主體性不被剝奪，並促進真正的社會平等。
5/5The Politics of the Human
我長期經營我的選擇權與期貨的教學，這個交易工具非常少人知道，就算有人在玩股票也看不懂我們這批少數人到底在玩什麼東西。以下是我的專欄截圖。這邊沒有要玩，但是還有少數交易者願意加入與挑戰，這就是我的利基市場。目前我正在做出全面性的轉彎。有些人有跟上，有些人猶豫中，有些人可能要等壓線，不過都是隨緣啦。讀者
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不後悔讀文學
一直以來都是對未來感到迷茫的人。
高中升大學時，在法律系與中文系之間一直猶豫不決，後來因為地域的關係，選擇了中文系。但手機裡的查詢紀錄出現許多「雙主修」相關的東西，查規則、查限制、查往後……。一個極其不確定的往後。
讀了中文系兩年，我不後悔也不排斥，雖然對於中國傳統文獻概論或文字