原文二：
凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。齋明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣；忠信重祿，所以勸士也；時使薄歛，所以勸百姓也；日省月試，既禀稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而衿不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。」
凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
譯文：
凡是治理天下國家有九種不變的常道：就是修養自身，尊重賢人，親愛親人，禮敬大臣，體恤群臣所需，愛民如子，招徠百工，憐恤遠方的人，對各國的諸侯仁慈。自身修養，則做人之道理就確立了；尊重賢人，則不會被讒言迷惑；親愛親族，則伯叔兄弟們就不會有怨恨；禮敬大臣，則政治清明不動亂；體恤群臣，則臣下會厚報君王；愛民如子，則百姓會互相勸勉，知禮義效忠知道；招徠百工，則財貨充足；憐恤遠方的人，四方的人們會來歸附；以德感各國諸侯，則天下的人都敬畏了。
齋戒潔淨的穿著整齊的衣服，不合禮法的就不輕舉妄動，這是修身的方法；不聽讒言，遠離女色，不重財貨，重視道德，這是獎勵賢人的方法；尊重官位，厚加俸祿，和他們同好惡，這是規範親近親人的方法；部屬眾多，可以供他差遣，這是勸勉大臣的方法；誠心待他，給予豐裕的俸祿；這是勸勉基層官吏的方法；定時徵役，稅賦低薄，這是勸勉百姓的方法；每天省察，按月核試，給予報酬要和工作相稱，這是勸勉百工的方法；歡送離開的、迎接前來的人，勉勵良善的、憐恤才能薄弱的，這是安慰遠方來者的方法；延續世系已絕的諸侯，振興政事已廢的國家，為他們扶平政亂，定期聘問朝貢，送去的禮物要豐厚，收受的貢品要微弱，這是懷扶諸侯的方法。以上是治理天下國家的九項常法，但是，去實踐它的，卻只是個「誠」；其道理是同樣的。
任何事情預先有準備，然後就能成功，如果沒有準備就會失敗；說話之前，預先思考定奪，就不會詞窮失態；做事之前要先準備步驟，就不至於發生困難；一切行為要預加思考決定，事後就不會漸漸悔恨；推廣到做人處世之道，也不至於行不通了。
繼續說下去，當媒體工作者忽略掉自身的責任是什麼？容易被旁邊的帶著走，失去知識份子應有的責任。今日天下國家首重修身，尊賢人，親愛禮敬身邊的人，憐憫體恤不認識的陌生人。以目前的狀態來看，禮敬自己的親人都不太可能，更何況陌生人？常常看到親人家暴，互毆的新聞，在國會殿堂上，為了自己的立場互訴對方的不是，沒有認真的討論社會的需要。所謂：「敬大臣也，體群臣也」。現在的政府官員，民意代表們，從上到下哪一個在互相尊重對方了，全部都透過媒體放話指責對方，引導百姓互毆。
治理國家的九種常理之道，現階段的社會沒有一個做的到。尊重賢人來看，愈會做事的常常被罵得最兇。不會做事的常常出槌的被捧上天，這就是現在媒體工作者知識份子的思維。說一個最簡單的例子，我在上班，我的主管也是知識份子，公司裡的人同事都是知識份子，公司裡每一個人都知道誰有在認真工作，誰沒有認真工作，也就是說從上到下老闆到掃地的清潔工大家都知道，只是知道又如何？這就是知識份子，過去我在寫道德經和易經裡都描繪出來了。這一件件一樁樁的職場事故，還有卦象的顯示，哪一項不是知識份子自己製造出來的？知識份子的人格問題出現漏洞，這個漏洞在於自身的修養，好一點的自保免得傷到自己，不好的直接同流。
造成今天社會大亂也是知識份子，身為媒體工作者的知識份子根本缺乏自我約束的行為，一心只想為自己得好康。
