利他altruism
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人互助出於同感，所以道德基於感情。非基督徒幫助了基督徒，有些受惠的基督徒不但不感恩，還把一切說成「神的安排」。不但因抹殺感情，抹殺抉擇的主體，因而抹殺了道德；而且遏制良心，自戕人性，為害可大可小。
筆者從個人感受、道德立場、社會效應等方面着眼，不願意幫助某些基督徒。
信神的人做善事，不信神的人也做善事；一樣行善，大家關注的焦點卻不同。這個關鍵的差別耐人尋味，朱克曼稱之為「德雷莎修女謬誤」（Mother Teresa Fallacy）。信徒行事，宗教會被人強調；然而不信的人做了善事，不是善行被人忽略，就是不信被人忽略。
科學一向只研究自然現象，但是自然的領域卻隨科學發展而擴大。因為自然和超自然是兩個此消彼長的領域：超自然代表了人所未知的現象，等到人明白其中道理，就不再是超自然了。天象、天災，疾病等等，都是從超自然變成自然的。連道德也可以用科學來研究。總之，「我們的無知是上帝，我們的知識是科學。」
一個四維輪迴的定義裡面有一個族群，一個環境壓力來源，因為壓力而被分隔的兩種角色。因此所有的群體當他們與外部環境在發生互動的過程，都將視為這個單元策略不斷遞迴的結果。
大體上，今天最世俗的社會，最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮；而宗教最盛的國家，最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法，顯然大錯特錯。
一座山沒有目的，只有我們有。我們有就夠了。宇宙沒有愛，只有我們有。我們有就夠了。快樂縱然有盡，仍然是真實的快樂；思想和愛也不因為不能恆久而失去價值。人與人的關係才是幸福快樂的關鍵。關懷他人，生命才有活力。
死亡是生命繁富在演化上的代價，人如果不死，只能是細菌般的簡單生物。「生命的權利」不是「生存的責任」。我們應該坦然面對死亡，甚至協助自殺。親友蒙難，你最少可以同感，還有人擴小愛為大愛。每一個人都可以有自己的漣漪效應。
道德是湧現的現象──道德基於本能、情感，受理性的形塑，是演化的產物，而演化由歷時而變的環境所塑造。時空變了，生物所重視的東西也變了。文化上的演化往往走在前頭，跟生物上的演化矛盾。
