管仲
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「仁」的定義儘管可以拔到極高，最素樸的定義只是「愛人」。以愛親人為起點，逐漸擴展至血脈無關的普羅大眾。職是之故，管仲以施政澤及萬民的功德，被孔子認可為「仁」！
齊桓公和平會盟，天下海晏河清，管仲自然功不可沒，司馬遷沒有忘記背後那雙有力的手與那對智慧的眼──鮑叔牙舉薦之後，以身下之，聽任管仲指揮，不但無有任何怨言，而且全力配合。「天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也」。
歸根結柢，成就齊桓公霸業最大的功臣不是管仲，而是薦賢的鮑叔牙。
《廿字真經讀經筆記》-23
孔子如何解讀忠，可以從他對管仲的評價理解。
孔子固然力主「事君盡禮」，可無意盡「愚忠」於「君」的主張從來不變。
就私德的角度來看，孔子對管仲頗有訾議，嫌管仲小器。可對管仲一匡天下，保存中華文化的大功，給予極大肯定。
齊桓公知道事情已經洩漏後，非常生氣，於是對管仲說：「寡人與仲父關起門來策劃討伐莒國的事情，寡人尚未發出正式命令，這件事卻已經傳遍了整個國家，這是為什麼呢？」
在職場上，讓屬下為了自身利益去努力工作，會比強制讓下屬去做某件事的效果更好。股票期權制度就是其中一種方法。
這裡則是要介紹一種思考方法，可以讓人自動的去做某些事情來達到我們想要的效果，而又不至於遭遇抵抗、不滿情緒。
在近代華夏世界中，儒家則往往不被視為一種宗教。然而，考究華夏世界諸子百家的開山門派，當屬在春秋時在齊國的稷下學宮活躍的學人們，只是後來漢武帝獨尊儒術，遂使儒教在後世華夏世界成為不折不扣的名門正派。只是，如果儒教是「正教」，金庸小說「笑傲江湖」中的魔教原型又是什麼呢？
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大成殿前刮掉嚴嵩烏紗帽的觸奸柏，相傳是忽必烈任命的國子監祭酒許衡手植。有人認為許衡是漢人，且是儒家學者，卻去當蒙古人的官，大節有虧。但我覺得他才是如孔子般的真儒者。生命是自己的，為人處世最重要且最可貴的是要對得起自己的價值觀、信念、人格，也要對得起自己的抱負和才情，而不是對得起別人或什麼空洞教條。
四維的輪迴就好比鋼鐵的鍛造過程，其中經過加熱、鍛打、冷却、融合等步驟，使得最後鍛打出來的製品能同時具備有多種材料的特性，就像族群擁有多種不同功能的角色，能夠克服不同的外在壓力。
我們人類往往過度獎勵在同類競爭中獲得勝利的個體，使得我們在解決內部衝突時所表現出來的興緻大大地超過了解決外部衝突的興緻。如果視全體人類為單一族群，那人類絕對是一種更熱衷於族群內部相互殘害的生物。
一個四維輪迴的定義裡面有一個族群，一個環境壓力來源，因為壓力而被分隔的兩種角色。因此所有的群體當他們與外部環境在發生互動的過程，都將視為這個單元策略不斷遞迴的結果。
