一、
古者聖王昭義以別貴賤，以序尊卑，以體上下，然後民知尊君敬上，而忠順之行備矣。
2. 注釋
1. 昭義：顯明禮義，使人清楚了解應有的倫理與秩序。
2. 別貴賤：區分尊貴與卑賤的等級。
3. 序尊卑：排列君臣、父子、長幼等尊卑之分。
4. 體上下：使上位者與下位者各有其職分與行為準則。
5. 忠順之行備矣：人民自然懂得忠誠與順從，行為端正而完整。
3. 白話文
古代的聖王明示禮義，用以區分貴賤、排列尊卑，建立上下的制度，使人民懂得尊敬君上。這樣一來，忠誠與順從的行為就能完善地實現。
4. 總結
孔子以此說明社會秩序之本在於明禮分義，若貴賤尊卑得其序，則民自知所守，國家自然安定。
啟示
治國須以禮義為本，建立尊卑有序之道。
禮義之明可使人心歸正，風俗自化。
無禮則上下失序，民不知所從，政道亦廢。
二、
1. 原文
是故古者天子之官有典命官，掌諸侯之儀。大行人，掌諸侯之儀，以等其爵。故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。典命諸侯之五儀，諸臣之五等，以定其爵，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。
2. 注釋
1. 典命官：天子所設的官職，負責主持冊封與命令諸侯之禮。
2. 大行人：掌管朝聘、祭祀與國際交往等儀式的官員。
3. 以等其爵：依照諸侯的爵位高低，制定相應的禮儀等級。
4. 五儀：冊命諸侯時的五種禮儀，包括封爵、受命、朝覲、聘問、祭祀等。
5. 五等：指諸臣之五等爵位，即公、侯、伯、子、男。
6. 上下有差：尊卑層次分明，不混亂。
3. 白話文
因此，古代天子設有典命官，專掌諸侯受命的禮儀；又設大行人，掌理諸侯之儀，以區分爵位的高下。由此，貴賤有所分別，尊卑有了次序，上下層級清楚明確。典命官依照諸侯的五種儀節、諸臣的五等爵位來確定等級，所以貴賤分明、尊卑有序、上下不亂。
4. 總結
本段說明古代禮制嚴謹，藉由官職與儀節制度，使等級秩序分明，社會得以安定。
啟示
治國之道需明分尊卑，使人知所守。
制度與禮儀是維持社會秩序的根本。
若無等級分明，則上下失度，政教難行。
三、
1. 原文
命：上公九命為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以九為節；諸侯諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以七為節；子男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀、皆以五為節。
2. 注釋
1. 命：指天子冊封、授予爵位與地位之命令。
2. 上公：諸侯中地位最高者。
3. 九命為伯：受天子九次命令冊封者，為伯爵之首，象徵最高榮寵。
4. 節：限度、等級。
5. 車旌：車輛與旌旗，象徵身份。
6. 以九為節、以七為節、以五為節：依命數不同，規定其國度、宮室、服飾、禮儀等各項規模的上限。
3. 白話文
天子授命：上公受九次命為伯，其國家規模、宮殿建築、車旗制度、衣服式樣與禮儀等，皆以「九」為等級標準；諸侯與諸伯受七次命，其國家制度與禮儀等，皆以「七」為限；至於子與男爵，只受五次命，其國家、宮室、車旗、服飾、禮儀皆以「五」為等級標準。
4. 總結
此段說明古代爵位等級制度與冊命之禮，明確規範貴族的地位與規模，使上下有序、尊卑不亂。
啟示
禮制分明可維持社會秩序與權力平衡。
位高者受責亦重，應以德配位。
治國須明制度，方能防止僭越與亂象。
四、
1. 原文
王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。
2. 注釋
1. 三公：指輔佐天子的三位高官，即太師、太傅、太保。
2. 八命：受天子八次冊命的榮寵等級。
3. 卿：王朝中次於三公的高級官員。
4. 大夫：位階在卿之下、士之上的官員。
5. 及其封也：指當這些官員受封為諸侯或列國之君時。
6. 加一等：冊命等級提升一級，以示恩寵。
7. 國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之：隨其等級提升，相應地擴增其居所、服飾與禮儀規模。
3. 白話文
王的三公受八命，卿受六命，大夫受四命。當他們被封為諸侯時，都各自提升一等；他們的國家制度、宮殿建築、車旗裝飾、衣服樣式與禮儀制度，也隨之相應提高。
4. 總結
此段闡述王室內官員受命與封爵的等級遞進制度，強調職位、爵命與禮制之間的對應關係，體現古代等級秩序之嚴謹。
啟示
權位與功德需相符，升遷應循制度而行。
等級有序方能使政治運作穩定。
禮法是維繫國家階序與尊卑秩序的根本。
五、
1. 原文
凡諸侯之適子省於天子，攝君，則下其君之禮一等；未省，則以皮帛繼子男。
2. 注釋
1. 諸侯之適子：指諸侯的嫡長子，為繼承人。
2. 省於天子：指進見天子、朝覲問安。
3. 攝君：暫時代行其父君的職務。
4. 下其君之禮一等：禮儀上降其父君一等，以示未正式繼位。
5. 未省：尚未朝覲天子。
6. 皮帛：皮貨與絲帛，為朝貢所用。
7. 繼子男：其待遇與「子男」等級相當。
3. 白話文
凡是諸侯的嫡長子若已朝見天子，並代理父君之政事，則在禮制上比父君的等級低一等；若尚未朝見天子，則以皮帛進貢，其地位與子男同等。
4. 總結
此段說明諸侯繼承人（適子）在未正式繼位前的禮儀等級制度，體現了「名分有序、禮制分明」的原則。
啟示
禮制能防止僭越與混亂，使尊卑有序。
未繼位者不可越禮自尊，以示謙慎與敬天。
政治秩序需從名分與制度中確立權威與穩定。
六、
1. 原文
公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀、各視其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。
2. 注釋
1. 公之孤：公國之卿大夫中最尊者，輔佐國政者。
2. 四命：受王命四次，代表其位高權重。
3. 以皮帛視小國之君：其地位可與小國君主相當，朝貢時以皮帛為禮。
4. 卿三命：諸侯之卿受命三次，等級次於孤。
5. 大夫再命：受命兩次。
6. 士一命：受命一次。
7. 宮室、車旌、衣服、禮儀：各級人物的建築、車輿、服飾、禮儀皆依受命等級分別。
8. 侯伯之卿、大夫、士亦如之：侯國、伯國的等級制度同此。
9. 子男之卿再命，其大夫一命，其士不命：子、男等級較低，其官階相應遞減。
3. 白話文
公國的孤受四次王命，其地位與小國君主相當，以皮帛為貢。公國的卿受三命，大夫受兩命，士受一命；其宮室、車輿、服飾、禮儀等，皆依受命的等級而定。侯國與伯國的卿、大夫、士制度亦相同。子、男兩等的卿受兩命，大夫受一命，士則不受命，其建築與禮制也依命數而分。
4. 總結
此段明確規定各國及其官員依等級受命之數與相應的禮制，體現了周代等級森嚴、禮法分明的制度精神。
啟示
等級制度維持政治秩序與社會穩定。
各安其分，尊卑有序，方能使國家長治久安。
禮制不僅象徵榮耀，更是政治權責的具體表現。
七、
1. 原文
禮：大行人以九儀別諸侯之命，等諸臣之爵，以同域國之禮而待其賓客。
2. 注釋
1. 大行人：掌外交禮儀之官，負責接待諸侯與外賓。
2. 九儀：天子賓禮制度中用以區別諸侯等級的九種禮儀。
3. 別諸侯之命：按受王命多少區分諸侯的等級。
4. 等諸臣之爵：依各臣子的爵位高低排列次序。
5. 同域國之禮：依同一等級國家的禮制接待。
6. 賓客：指來朝或來訪的諸侯與使者。
3. 白話文
依禮制規定，大行人以九種儀禮區分諸侯的受命等級，並按臣子的爵位高低排列秩序，然後依據與本國等級相當的禮制來接待外國賓客。
4. 總結
此段說明大行人在外交中的職責——以嚴謹的等級制度和禮儀來接待諸侯與賓客，使諸侯之間的尊卑分明，國際交往合乎禮制。
啟示
禮儀制度是維持邦交秩序與尊卑和諧的基礎。
公正有序的接待體現國家之德與文明。
外交之禮不僅為形式，更反映國家對天下的尊重與自重。
八、
1. 原文
上公之禮：執桓圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九旒，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢，其朝位賓主之間九十步，饕禮九獻，食禮九舉。
2. 注釋
1. 上公：諸侯中地位最高者。
2. 桓圭九寸：桓圭為禮器，九寸為其長度，象徵最高等級。
3. 繅藉九寸：以繅絲為藉（墊物），九寸亦為尊貴之度。
4. 冕服九章：冕服上繡九種花紋圖章，代表至高的德行。
5. 建常九旒：冕上垂飾九列旒帶，象徵九德備具。
6. 樊纓九就：車上裝飾有九重纓絡。
7. 貳車九乘：隨從之車有九輛。
8. 介九人：護衛九人。
9. 禮九牢：祭祀用九種牲牢（牛羊豕各三）。
10. 朝位賓主之間九十步：朝見時，君與賓相距九十步。
11. 饕禮九獻：宴禮行九次獻食之儀。
12. 食禮九舉：進食時有九次奉舉之禮。
3. 白話文
上公的禮制是：執持九寸長的桓圭，繅絲為藉亦為九寸；所穿的冕服繡有九種花紋，冠上垂九列旒帶，車上纓飾有九層；隨從的副車有九輛，護衛九人；祭祀用九牢，朝見時君臣相距九十步；宴禮有九次獻食之儀，進食亦行九次舉禮。
4. 總結
此段詳述上公之禮的規制，凡數皆以「九」為尊，象徵德行圓備與等級最高。
啟示
「九」在古代為陽數之極，代表圓滿與至貴。
等級制度透過禮器、服飾、儀節具體展現秩序與尊卑。
禮制不僅為形式，更體現政治倫理與德行象徵。
九、
1. 原文
諸侯之禮，執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章，建常七旒，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，其朝位賓主之間七十步，饗禮七獻，食禮七舉。諸伯執躬圭，其他皆如諸侯之禮。
2. 注釋
1. 諸侯：各地封國之君主。
2. 信圭七寸：信圭為諸侯所執之圭，七寸長，象徵信義。
3. 繅藉七寸：繅絲為藉，長七寸，表其位次。
4. 冕服七章：冕服上繡七種花紋圖章，顯示諸侯之德。
5. 建常七旒：冕冠上垂七列旒帶。
6. 樊纓七就：車上裝飾七層纓絡。
7. 貳車七乘：隨從之副車七輛。
8. 介七人：護衛七人。
9. 禮七牢：祭祀用七種牲牢。
10. 朝位賓主之間七十步：朝見時君臣距離七十步。
11. 饗禮七獻：宴禮行七次獻食之儀。
12. 食禮七舉：進食時行七次奉舉之禮。
13. 諸伯執躬圭：伯爵執持「躬圭」而非信圭，以示等級稍下。
14. 其他皆如諸侯之禮：其餘制度皆與諸侯相同。
3. 白話文
諸侯的禮制是：手執長七寸的信圭，繅絲為藉亦七寸；所穿冕服繡七種花紋，冠上垂七列旒帶，車上纓飾有七層；副車七輛，護衛七人；祭祀用七牢，朝見時君臣相距七十步；宴禮行七次獻食，進食行七次舉禮。至於諸伯則執躬圭，其餘規制皆同諸侯。
4. 總結
此段敘述諸侯及諸伯之禮制，以「七」為其數，等次次於上公。
啟示
禮數「七」象徵中貴之位，處於尊與卑之間。
等級分明體現社會秩序與政治尊卑。
透過器物與儀節，展現各級諸侯的德與位次，維繫天下之禮統。
十、
1. 原文
諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五旒，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，其朝位賓主之間五十步，饗禮五獻，食禮五舉。
2. 注釋
1. 諸子：指受封為「子」的諸侯等級，比伯低一級。
2. 穀璧五寸：諸子所執之璧，名曰穀璧，長五寸。
3. 繅藉五寸：繅絲為藉，長五寸，用以示禮位。
4. 冕服五章：冕服繡五種花紋圖章，象徵其德與位。
5. 建常五旒：冕冠上垂五列旒帶。
6. 樊纓五就：車上纓飾五層。
7. 貳車五乘：隨從副車五輛。
8. 介五人：護衛五人。
9. 禮五牢：祭祀用五種牲牢。
10. 朝位賓主之間五十步：朝見時與君距離五十步。
11. 饗禮五獻：宴禮行五次獻食之儀。
12. 食禮五舉：進食行五次奉舉之禮。
3. 白話文
諸侯等級中的「子」爵，手執長五寸的穀璧，繅絲藉長五寸；所穿冕服繡有五種花紋，冕冠垂五列旒帶；車上纓飾五層，副車五輛，護衛五人；祭祀用五牢；朝見時與君主距離五十步；宴禮中行五次獻食之禮，進食行五次舉禮。
4. 總結
此段說明「子爵」之禮制，一切以「五」為其節，位次在諸侯伯之下。
啟示
等差以數定禮，反映古代制度的嚴謹秩序。
「五」象徵中和之數，寓居中守正之義。
藉由明確的禮數，使尊卑不亂，維護社會和諧與君臣之分。
十一、
1. 原文
諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。
2. 注釋
1. 諸男：指爵位中最低一等的「男爵」。
2. 蒲璧：以蒲草所飾或製成之璧，質地較輕，等級較低。
3. 其他皆如諸子之禮：除所執之璧不同外，其餘服飾、車乘、朝位、饗食等禮儀均與「子爵」相同。
3. 白話文
男爵所執之璧為蒲璧，其餘禮儀制度皆與子爵相同。
4. 總結
此段說明「男爵」之禮制，僅在所執之璧上較子爵簡薄，其餘皆同，表示爵位等差雖有分，但禮制仍具體而均衡。
啟示
等級雖低，仍須守禮，以示尊上之道。
古人以器物區分尊卑，寓有制度嚴明、禮不紊亂之旨。
尊卑有序，乃社會安定與政治和諧之本。
十二、
1. 原文
凡大國之孤，執皮帛，以繼小國之君。諸侯之卿、禮各下其君二等；以下及大夫、士皆如之。
2. 注釋
1. 大國之孤：指諸侯國中地位尊貴的嫡長子。
2. 執皮帛：持皮與帛為禮物，用以表示恭敬。
3. 繼小國之君：禮遇相當於小國之君。
4. 卿：諸侯國中地位僅次於君的高官。
5. 下其君二等：在禮儀等級上比其君降兩等。
6. 以下及大夫、士皆如之：以下官階如大夫、士，皆依同樣的降等原則行禮。
3. 白話文
凡是大國的嫡長子，執持皮帛作為禮物，禮遇相當於小國的君主。諸侯的卿，其禮制比自家君主低兩等；再以下的大夫、士，也都依此降等制度行禮。
4. 總結
此段說明貴族間的等級禮制，強調無論身份多高，皆須依爵位降等而行，以示尊卑有序、禮制不亂。
啟示
尊卑分明，乃政治秩序與社會安定之基。
身分高者仍須守禮，顯示謙敬之德。
禮制制度化，使貴賤有序，防止僭越之弊。
十三、
1. 原文
天子之所以明章著此義者，以朝聘之禮也。是故千里之內，歲一見；千里之外、千五百里之內，二歲一見；千五百里之外、二千里之內，三歲一見；二千里之外、二千五百里之內，四歲一見；二千五百里之外、三千里之內，五歲一見；三千里之外，三千五百里之內，六歲一見。
2. 注釋
1. 明章著此義：明確顯示並規範尊卑之義。
2. 朝聘之禮：指諸侯朝見天子、行聘問之禮。
3. 歲一見：每年朝見一次。
4. 千里之內：距離都城一千里以內的諸侯國。
5. 千五百里、二千里等：指不同距離範圍的諸侯國。
6. 見：指朝見天子。
3. 白話文
天子為了明確彰顯尊卑秩序的道理，制定了朝聘制度。因此，距離京師一千里以內的諸侯，每年朝見一次；在一千里之外、至一千五百里之內的，兩年朝見一次；一千五百里之外、至兩千里之內的，三年朝見一次；兩千里之外、至兩千五百里之內的，四年朝見一次；兩千五百里之外、至三千里之內的，五年朝見一次；三千里之外、至三千五百里之內的，六年朝見一次。
4. 總結
此段闡述天子與諸侯間朝聘制度的距離與時間規定，以確立尊卑秩序與政治禮制。
啟示
禮制之設重在維繫上下秩序，使天下有常。
朝聘制度不僅是政治義務，也是尊君敬天之表現。
制度依地理遠近而設，顯示古人治國兼顧人情與實際。
十四、
1. 原文
各執其圭瑞，服其服，乘其輅，建其旌旂，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數，所以明別義也。
2. 注釋
1. 圭瑞：指諸侯、卿大夫所執之玉器，以表身份等級。
2. 服其服：穿著符合其身分等級的服飾。
3. 輅：諸侯、大夫所乘之車。
4. 旌旂：車上所立的旗幟，用以區別貴賤尊卑。
5. 樊纓：車前的裝飾絲帶，象徵尊貴。
6. 貳車：隨從之車，用以陪乘。
7. 牢禮之數：祭祀時牲牢的等級數量，亦象徵禮制等差。
8. 明別義：分明顯示尊卑等差之義。
3. 白話文
每位諸侯與臣子都執持屬於自己等級的玉圭，穿著相應的禮服，乘坐符合身分的車輅，樹立應有的旌旗，裝飾應等的纓帶，隨從著配車，並以與其等級相符的牲牢數量陳列祭禮，以此彰顯尊卑有序、義理分明的制度。
4. 總結
此段說明諸侯朝聘時，所有服飾、車乘、儀仗、祭禮皆依身分等級而定，用以顯示禮義之別與上下尊卑之序。
啟示
禮制不僅為儀表形式，更是社會秩序的體現。
尊卑有序，乃維持國家安定與人倫和諧的根本。
以「禮」辨等，能使人明分守職，各安其位。
十五、
1. 原文
然後天子冕而執鎮圭尺有二寸，藻藉尺有二寸，搢大圭，乘大輅，建大常，十有二旒，樊纓十有再就，貳車十有二乘。率諸侯而朝日于東郊，所以教尊尊也。
2. 注釋
1. 鎮圭：天子所持的大圭，象徵鎮守天下之權。
2. 尺有二寸：圭長一尺二寸，表至尊之度。
3. 藻藉：圭下襯以繡藻之席，用以彰顯尊貴。
4. 搢：插於帶中，表尊嚴與禮制。
5. 大輅：天子所乘之大車，為最高等之禮車。
6. 大常：天子所建之旗幟。
7. 十有二旒：十二條旒飾，象徵天子之位。
8. 樊纓十有再就：車前懸繩飾十二重，顯其莊嚴。
9. 貳車十有二乘：隨從之車十二乘，以示威儀。
10. 朝日於東郊：指天子率諸侯於東郊祭日，以表尊天之義。
11. 教尊尊：教導天下人尊敬上位者之道。
3. 白話文
之後，天子頭戴冕冠，手執長一尺二寸的鎮圭，下襯繡藻之席，又插著大圭於帶中，乘坐大輅之車，建起十二條旒飾的旗幟，車前懸十二重的樊纓，隨從的車共有十二乘。天子率領諸侯，在東郊舉行朝日之禮，以此示範尊天、敬上的道理。
4. 總結
此段說明天子以至高之禮朝日，並率諸侯同行，藉此明示天下上下尊卑之序，教導人們敬天尊上，維持禮義秩序。
啟示
尊天敬上，乃禮之本。
君行大禮以率下，是教化與制度並行之道。
禮儀之備，非徒形式，實為道德與政治之象徵。
十六、
1. 原文
退而朝諸侯，為壇三成，宮旁一門。天子南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親疏外內也。
2. 注釋
1. 退而朝諸侯：祭日禮畢後，天子退而舉行朝見諸侯之禮。
2. 壇三成：築壇分為三層，以示等級尊卑。
3. 宮旁一門：於宮殿旁設一門，以供諸侯出入朝見之用。
4. 南鄉：面朝南而坐，為尊位之象徵。
5. 土揖庶姓：以「土揖」禮對庶姓之諸侯，表示一般之禮。
6. 時揖異姓：以「時揖」禮對異姓諸侯，稍加尊重。
7. 天揖同姓：以「天揖」禮對同姓諸侯，示親近之情。
8. 別親疏外內：區分血緣親疏與內外關係，以明尊卑之序。
3. 白話文
天子完成朝日之禮後，退而舉行朝見諸侯的典禮，築三層高壇，於宮旁開設一門以便諸侯出入。天子面南而坐，親自接見諸侯。對庶姓的諸侯以「土揖」禮，對異姓的諸侯以「時揖」禮，對同姓的諸侯則以「天揖」禮。這樣做，是為了明確區分親疏、內外的等級秩序。
4. 總結
此段闡述天子朝見諸侯之儀，以壇制、坐向與揖禮之別，體現尊卑親疏的秩序。
啟示
禮之設，貴在分別親疏與尊卑，使上下有序。
君子治禮，以禮節情、以序正位。
尊親與敬遠並行，是治國安邦之本。
十七、
1. 原文
公侯伯子男各以其旂就其位：諸公之國，中階之前，北面東上；諸侯之國，東階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上。
2. 注釋
1. 公侯伯子男：五等諸侯之爵位。
2. 旂：旗幟，象徵各國之標識。
3. 就其位：依禮制各自就定位次而立。
4. 中階：指正中通向殿堂之階。
5. 東階、西階：分別位於中階東、西兩側的階道。
6. 北面東上／西面北上：表示面向的方向與排列次序，「東上」意為尊者在東方，「北上」意為尊者在北方。
7. 門東、門西：指宮門的東側與西側。
3. 白話文
公、侯、伯、子、男五等諸侯，各依其所屬的旗幟就定位次而立。諸公所屬的國家，站在中階前方，面北而東方為上位；諸侯的國家，立於東階之東，面西而北方為上；諸伯的國家，立於西階之西，面東而北方為上；諸子的國家，立於宮門東側，面北而東方為上；諸男的國家，立於宮門西側，面北而東方為上。
4. 總結
此段說明朝見時諸侯依爵位與方位排列之次序，嚴守尊卑與禮制之分。
啟示
禮之秩序體現政治之秩序，位次分明乃國家之本。
尊卑有序則上下安定，無序則人心亂。
君子觀禮，可見治國之法必本乎分等與節度。
十八、
1. 原文
及其將幣也，公於上等，所以別貴賤，序尊卑也。
2. 注釋
1. 將幣：指進奉聘禮所用的財物。
2. 公於上等：謂公爵之國列於最高等級之上。
3. 別貴賤：區分貴與賤的等級。
4. 序尊卑：排列尊與卑的次序。
3. 白話文
到了進奉聘禮財物的時候，公爵的諸侯列在最高等級之上，用以區分貴與賤，排列尊與卑的次序。
4. 總結
此句說明朝聘禮中等級嚴明，依爵位高下排列，以示尊卑之序，體現禮制的層次分明。
啟示
社會秩序須有等級與分位，方能維持尊卑有序。
禮制不僅是形式，更是政治與倫理的體現。
十九、
1. 原文
奠圭，降、拜、升、成拜，明臣禮也。
2. 注釋
1. 奠圭：奉上圭玉而置於地，表示敬意。
2. 降：指退下階或降位以示謙敬。
3. 拜：指行拜禮。
4. 升：再上階或復位。
5. 成拜：完成整個拜禮的儀式。
6. 明臣禮：顯示臣下對君上的恭敬之禮。
3. 白話文
奉上圭玉後，退下行拜，再上階完成拜禮，這是用來表明臣子對君主恭敬之禮的儀式。
4. 總結
此句闡明「奠圭」的儀節，重在表現臣下之敬與謙。
啟示
禮儀的細節體現尊卑秩序。
君臣之間的敬讓，是政治與道德秩序的根本。
二十、
1. 原文
奉國地所出重物而獻之，明臣職也。
2. 注釋
1. 奉國地：指依照本國疆土。
2. 所出重物：指本地出產的珍貴之物。
3. 獻之：奉獻給天子。
4. 明臣職：用以表明臣子的職分與責任。
3. 白話文
依據本國的土地，進奉當地出產的珍貴物品，以此表明臣子盡職的行為。
4. 總結
此句說明諸侯進貢的禮制，重在展現臣下恭敬盡職的態度。
啟示
忠臣應盡其地之力，以貢獻君上。
禮制的設立在於彰顯職分與秩序，非單為物質之獻。
