一、
投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。
2. 注釋
1. 投壺：古代宴會中的禮儀性遊戲，以投箭入壺為禮，用以觀禮節與君臣之和。
2. 主人：設宴者或主禮之人。
3. 奉矢：雙手捧著箭（投壺用的矢）以示恭敬。
4. 司射：掌投壺禮的官員，主持比賽公正與規範。
5. 奉中：捧著「中數」（即記錄命中次數的器物）以備計分。
6. 執壺：指使人手持壺立於適當位置，供人投射。
3. 白話文
投壺之禮中，主人恭敬地捧持箭矢，
司射官捧著記錄命中數的器具，
並使人手持壺以供眾人投射。
4. 總結
此句說明古代宴禮中「投壺」的正式儀節，顯示禮儀中各人職分分明，主次有序，並以禮節為先。
啟示
禮不僅在形式，而在尊敬與秩序的體現。
君子之交、賓主之會，貴在守禮而不失和樂。
小事見大德，細微的禮節反映社會的教化之深。
二、
1. 原文
主人請曰：「某有枉矢哨壺，請樂賓。」
賓曰：「子有旨酒嘉殽，又重以樂，敢辭。」
2. 注釋
1. 枉矢：彎曲的箭，比喻非戰用之箭，投壺所用，象徵以和為貴。
2. 哨壺：投壺所用之壺，哨指其口小、深長，難以中。
3. 請樂賓：主人請賓客以投壺為樂。
4. 旨酒：美酒。
5. 嘉殽：美味的食物。
6. 又重以樂：又加上娛樂之事。
7. 敢辭：謙辭，意為「豈敢推辭」。
3. 白話文
主人說：「我備有投壺之具，願以此娛樂賓客。」
賓人答道：「您已備有美酒佳肴，現在又加上這樣的娛樂，怎敢推辭呢？」
4. 總結
此段描寫古代宴席上投壺開始前的邀請與謙讓對話，主人以禮請賓，賓以辭讓回應，表現君子之間的尊敬與禮節。
啟示
禮之本在謙讓，言語之間見尊敬。
宴樂非為奢侈，而為和諧人心、敦親睦友。
君子之交以禮為先，樂在其中而不失分寸。
三、
1. 原文
主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。」
賓曰：「某賜旨酒嘉殽，又重以樂，敢固辭。」
2. 注釋
1. 枉矢哨壺：投壺所用的彎矢與細口壺，象徵以和為樂。
2. 不足辭也：不值得推辭。
3. 敢以請：謙詞，意為「請您務必參與」。
4. 賜旨酒嘉殽：賓以己受主人的款待而言，意指「您賜給我美酒佳肴」。
5. 又重以樂：又加上娛樂活動。
6. 敢固辭：謙詞，意為「豈敢堅決推辭」。
3. 白話文
主人說：「這不過是投壺的小遊戲，沒什麼好推辭的，請您務必參與。」
賓答道：「您已賜我美酒佳肴，又加上娛樂，我怎敢再堅持推辭呢？」
4. 總結
此段延續投壺前的禮辭，主人誠懇相請，賓仍以辭讓相應，互敬互讓而後成禮，體現古人宴飲之中仍不失莊重。
啟示
禮尚往來，主客互敬，是社交之道。
謙辭不在形式，而在心之恭敬。
君子之交重在禮節，不在奢華。
四、
1. 原文
主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」
賓對曰：「某固辭不得命，敢不敬從？」
2. 注釋
1. 枉矢哨壺：指投壺所用之彎矢與細口壺，為宴遊之具。
2. 不足辭也：不值得推辭。
3. 敢固以請：謙辭，意為「誠懇堅持地請求」。
4. 固辭不得命：再三推辭仍不被允許。
5. 敢不敬從：豈敢不恭敬地遵從命令。
3. 白話文
主人說：「這只是投壺的小遊戲，不必推辭，我誠懇地邀請您。」
賓回答：「我多次推辭仍未蒙允許，怎敢不恭敬地從命呢？」
4. 總結
此段描寫投壺前主賓推讓的最後一禮，主人堅請，賓遂從，禮成於讓，義明於敬。
啟示
禮之本在誠與敬，推讓之中見謙德。
君子之交，禮成於心，不在儀式之繁。
堅請與敬從，皆為彼此尊重之道。
五、
1. 原文
賓再拜受，主人般還，曰：「避。」
主人阼階上拜送，賓般還曰：「避」。
2. 注釋
1. 再拜：連續行兩次拜禮，以示尊敬。
2. 般還：謙讓、退讓之意。
3. 避：禮辭，表示請對方先行或退避。
4. 阼階：堂前東側之階，為主人所立之位。
5. 拜送：主人以禮送客。
3. 白話文
賓行兩次拜禮而受矢，主人退讓說：「請避。」
主人站在堂東階上拜送，賓也退讓回應說：「請避。」
4. 總結
此段敘述主人與賓在投壺開始前相互致敬退讓的禮節，主敬客讓，賓亦以禮相答，體現謙遜與尊重的精神。
啟示
禮之重在互敬，主不驕，賓不慢。
推讓之間，顯人倫之序，化競爭為和。
君子行禮，動靜皆中，顯內心之敬慎。
六、
1. 原文
已拜，受矢，進即兩楹閒，退、反位，揖賓就筵。
2. 注釋
1. 已拜：拜禮完成。
2. 受矢：接受投壺所用之箭。
3. 兩楹閒：堂中兩柱之間，為投壺所在之處。
4. 退、反位：退身回到原位。
5. 揖賓就筵：以揖禮邀請賓客坐回席位。
3. 白話文
行完拜禮後，主人接過箭，走向堂中兩柱之間的位置；再退回本位，以揖禮邀請賓客回席就座。
4. 總結
此段描寫主人在投壺禮中的進退儀節，舉止有序，進退得體，顯示禮中之敬與安。
啟示
君子之禮，不在繁文，而在進退之節。
行禮須有分寸，方能顯敬重。
禮教之美，在於安定人心與和諧社交。
七、
1. 原文
司射進度壺，反位，設中，執八算。
2. 注釋
1. 司射：主管投壺禮的官或主持者。
2. 進度壺：將投壺放置於適當位置。
3. 反位：回到自己原本的位置。
4. 設中：安排標示投中與否之器具。
5. 執八算：手持八根算籌，用以記錄得分。
3. 白話文
司射上前擺放好投壺，回到自己的位置後，設置判定中壺的標準器，並手持八根算籌以記錄分數。
4. 總結
此段說明投壺禮中司射的職責：整備器具、定位準確、記錄得失，象徵禮儀之中有序與公平。
啟示
禮之行在於秩序，秩序始於職責分明。
公正之道，貴在準備周全與公平執行。
君子行禮，必慎於始，正於中，明於終。
八、
1. 原文
請於賓曰：「奏投壺之令，曰：『順投為入，比投不釋算，勝飲不勝。正爵既行，請為勝者立馬，三馬既立，慶多馬。』」請主人亦如之。
2. 注釋
1. 請於賓曰：向賓客請求同意，表示禮貌地請賓聽令。
2. 奏投壺之令：宣讀進行投壺遊戲的規則。
3. 順投為入：箭順勢投入壺中者，算作命中。
4. 比投不釋算：若雙方同時投中，不計分。
5. 勝飲不勝：勝者飲酒，敗者不飲。
6. 正爵既行：正席之酒禮已行，開始進行遊戲。
7. 請為勝者立馬：請為勝者設立「馬」，即計勝之標誌。
8. 三馬既立：若連勝三局，稱「三馬」。
9. 慶多馬：向多勝者祝賀。
10. 請主人亦如之：同樣向主人宣告投壺的規則與儀式。
3. 白話文
向賓客請示說：「現在宣讀投壺的遊戲規則：投中者為入，若雙方同時中則不計分。勝者可飲酒，敗者不飲。當正席的酒禮完成後，請為勝者立一馬以示榮譽，若連勝三次，稱為『三馬』，大家為其慶賀。」接著又請主人同樣聽令。
4. 總結
此段記述了投壺開始前，由司射向賓主雙方宣告遊戲規則的禮儀，顯示出古人連娛樂之事亦循禮而行，重視秩序與尊敬。
啟示
任何競技或遊戲，皆應遵守規則，方能顯示公平與禮節。
禮不止於祭祀與朝聘，亦滲入生活遊樂之間，顯示禮樂文明的深度。
九、
1. 原文
命弦者曰：「請奏貍首，閒若一。」太師曰：「諾」。
2. 注釋
1. 命弦者：指主持音樂的官員，負責指揮樂師調弦。
2. 請奏貍首：請演奏《貍首》這首樂曲，為古代宴樂或禮儀所用的樂章。
3. 閒若一：表示節奏和諧一致，樂聲整齊。
4. 太師：掌樂的大官，古代最高音樂官職。
5. 諾：表示答應、允許。
3. 白話文
負責音樂的官員說：「請演奏〈貍首〉這首曲子，節奏要和諧一致。」太師回答說：「好。」
4. 總結
此句描述禮儀中音樂開始的程序，由弦官請奏樂曲，太師應允後方能開始演奏，顯示古代禮樂制度之嚴謹，凡事皆有秩序與節度。
啟示
行事有序、先請後行，是禮的核心精神。
音樂之和象徵人心之和，反映出禮樂教化的意義。
十、
1. 原文
左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。賓黨於右，主黨於左。
2. 注釋
1. 左右：指侍從在場的兩側人員。
2. 告矢具：報告箭已準備齊全。
3. 請拾投：請求撿起箭並開始投擲。
4. 有入者：若有箭射入壺中者。
5. 司射：掌管投壺禮的官員，負責評定成敗。
6. 坐而釋一算：坐下並放下一算，以計算得分。
7. 賓黨於右：賓方人員站於右側。
8. 主黨於左：主人一方站於左側。
3. 白話文
侍從報告箭已備妥，請開始撿箭並投擲。若有投中的情況，司射便坐下，放下一算以示得分。賓方的人站在右邊，主人一方的人站在左邊。
4. 總結
此段記述投壺禮中正式開始比試的情景，規範了準備、投擲與記分的程序，也規定了賓主雙方的位置，體現禮儀的周全與秩序。
啟示
做事講究程序與秩序，方能公正而不亂。
禮中分位有序，象徵尊卑分明與和諧之道。
十一、
1. 原文
卒投，司射執餘算曰：「左右卒投，請數。」二算為純，一純以取，一算為奇。有勝，則司射以其算告曰：「某黨賢於某黨，賢若干純。」──奇則曰奇，鈞者曰鈞。
2. 注釋
1. 卒投：投完全部的箭。
2. 司射：掌管投壺禮的官員。
3. 執餘算：拿著剩餘的算籌。
4. 左右卒投：賓主雙方都完成投射。
5. 請數：請求核算得分。
6. 二算為純：兩算合為一純，用以計分。
7. 一純以取：以一純為取勝的單位。
8. 一算為奇：單剩一算稱為奇，表示餘數。
9. 有勝：若一方分數高。
10. 某黨賢於某黨：宣布哪一方勝出。
11. 賢若干純：勝出多少純。
12. 奇則曰奇：若差一算，稱「奇」。
13. 鈞者曰鈞：若雙方平手，稱「鈞」。
3. 白話文
比賽結束後，司射拿著剩下的算籌說：「雙方都投完了，請核算分數。」兩個算籌為一純，以純為計分單位，剩下一個算籌則稱為奇。若一方勝出，司射便以算籌報告說：「某一方勝於另一方，共勝幾純。」若只多出一算，則稱「奇」；若雙方分數相同，則稱「鈞」。
4. 總結
此段說明投壺比賽結束後的記分與宣布勝負方式，強調秩序與公平，顯示古人禮儀之嚴謹與細緻。
啟示
勝負有度，講求公正，體現「禮」之精神。
行事需有明確標準，方能服人心而無爭端。
十二、
1. 原文
舉手曰：「請勝者之弟子為不勝者酌。」酌者曰：「諾。」已酌、皆請舉酒，當飲，皆跪奉觝曰：「賜灌。」勝者跪曰：「敬養」。
2. 注釋
1. 舉手曰：司射或主持人舉手宣令說。
2. 勝者之弟子：勝方的隨從或年輕侍者。
3. 酌：斟酒。
4. 酌者曰「諾」：斟酒的人應答「是」。
5. 皆請舉酒：雙方同時舉起酒杯。
6. 當飲：即將飲酒之時。
7. 皆跪奉觝曰「賜灌」：雙方跪下，奉酒觝（相觸）而致詞「請賜我灌酒」。
8. 勝者跪曰「敬養」：勝者跪下回禮說「恭敬地奉養您」。
3. 白話文
司射舉手宣告說：「請勝方的弟子為敗方斟酒。」斟酒的人答應後開始倒酒。雙方都請求舉杯，準備飲酒時，都跪下奉上酒杯相觸，說：「請您賜我酒。」勝方跪下答道：「我恭敬地奉養您。」
4. 總結
這段描述投壺結束後的飲酒禮儀，勝者以禮相待，敗者以敬受之，體現競技後仍守謙讓與尊敬的精神。
啟示
勝不驕、敗不怨，皆以禮相交，是君子之風。
禮儀不僅在競技中，更在勝負之後顯人品。
十三、
1. 原文
司正曰：「正爵既行，請為勝者立馬。」馬各直其算上。一馬從二馬，以慶。慶禮，曰：「三馬既立，請慶多馬。」賓、主人皆曰：「諾。」正爵既行，請徹馬。
2. 注釋
1. 司正：負責主持比賽規則與秩序的官員。
2. 正爵既行：正式的飲酒禮已完成。
3. 立馬：以木雕馬或象徵物放置於算上，用以記錄勝數。
4. 馬各直其算上：每一「馬」對應勝方所得的算數，直列於其上。
5. 一馬從二馬，以慶：一勝者可加二馬，象徵慶賀。
6. 慶禮：慶賀儀式。
7. 三馬既立，請慶多馬：若立滿三馬，表示勝績顯著，請再舉行加慶之禮。
8. 請徹馬：比賽結束，請撤下象徵勝利的馬。
3. 白話文
司正說：「正式的飲酒禮已行，請為勝者設立象徵勝利的馬。」每匹馬依算數排列，一馬再加二馬，表示慶賀。依禮進行慶典時說：「三馬既立，請再慶多馬。」賓與主人都答：「好。」正式飲酒禮畢，司正又請撤下所立之馬。
4. 總結
此段敘述投壺比賽後的慶賀與獎勵儀式，以「立馬」象徵勝利，強調比賽的禮儀秩序與節度，使娛樂活動仍守禮不失雅。
啟示
禮樂制度中，即便在遊戲中亦重秩序與節制。
勝利應以禮為榮，不可逾禮而驕。
小事見大德，遊戲中的謙敬亦顯人格修養。
十四、
1. 原文
周則復始，既算。算多少，視其坐。
2. 注釋
1. 周則復始：一輪比賽結束後，再重新開始下一輪。
2. 既算：完成計算勝負的算數。
3. 算多少：指各方所得的算數多少，用以分出勝負。
4. 視其坐：根據勝負多寡，調整座次，表示尊卑有序。
3. 白話文
一輪比賽結束後，便重新開始。計算完勝負的算數後，根據所得多少，決定席位的高下。
4. 總結
此段說明投壺比賽的循環與座次安排，透過計算勝負決定座位，寓教於樂，使禮儀秩序滲透於娛樂中。
啟示
遊戲中亦有秩序，體現禮之精神。
勝負非為爭強，而為明禮之序。
從小事可見古人以禮治心的智慧。
十五、
1. 原文
矢八分；堂上七扶，室中五扶，庭中九扶，算長尺二寸。
2. 注釋
1. 矢八分：指投壺所用之箭長度為八分（古制之一分為一定比例，非現代單位）。
2. 堂上七扶：在堂上投壺時，壺與矢相距七扶（古量距離單位）。
3. 室中五扶：在室內投壺時，距離較近，為五扶。
4. 庭中九扶：在庭院投壺時，距離較遠，為九扶。
5. 算長尺二寸：勝負所用之算（籌算）長一尺二寸。
3. 白話文
投壺所用的箭長為八分。若在堂上投壺，距離為七扶；在室中則為五扶；在庭中則為九扶。所用來計算勝負的籌算長度是一尺二寸。
4. 總結
此段明確規定了投壺禮中的距離與器具尺寸，以示禮有法度、行有準繩，體現古人重視度量與規範的精神。
啟示
禮儀之行，貴在有度。
制度之嚴，方能見敬慎之心。
小禮亦具深義，反映秩序與節制的文化核心。
十六、
1. 原文
堂下司正、司射、庭長及冠士立者皆屬賓黨；樂人及童子使者皆屬主黨。降揖其阼階及樂事、皆與射同節。
2. 注釋
1. 司正：主持比賽公正之官。
2. 司射：掌射禮、監投壺之官。
3. 庭長：管理庭中禮儀秩序者。
4. 冠士立者：指在場佩冠而立的士人，為陪賓一方之列。
5. 賓黨：賓客一方之人員。
6. 主黨：主人一方之人員。
7. 降揖其阼階：自堂降下至主位階前行禮。
8. 樂事：指奏樂等禮儀行動。
9. 射同節：投壺之禮與射禮在節奏與禮節上相同。
3. 白話文
堂下的司正、司射、庭長以及佩冠而立的士人都屬於賓客一方；樂人與童子使者則屬於主人一方。當他們下堂行揖禮至主位階前及執行音樂等禮儀時，其節奏與射禮相同。
4. 總結
此段說明投壺禮中賓主雙方人員的分屬與行禮節奏安排，強調儀節分明、角色有序，體現古人於禮儀中秩序與對位的重視。
啟示
禮有定分，貴在明辨賓主。
儀節一致，顯示尊敬與莊重。
行禮之序，乃社交秩序與文化教化之根。
十七、
1. 原文
壺中置小豆，為其矢躍而去也。壺去席二矢半，矢以柘若棘，無去其皮，大七分。
2. 注釋
1. 壺中置小豆：在壺中放入小豆，以防箭矢彈跳飛出。
2. 矢躍而去：指箭矢投入壺中後反彈彈出。
3. 壺去席二矢半：壺與席（投壺者之座）之間的距離為兩矢半長。
4. 柘若棘：指製作箭矢的木材，柘木或棘木。
5. 無去其皮：不剝去樹皮，以保彈性與自然質感。
6. 大七分：箭矢的直徑為七分，屬於中等偏大的尺寸。
3. 白話文
在壺裡放入小豆，是為了防止箭矢投進去後彈跳飛出。壺與坐席的距離約兩矢半長。投壺所用的箭矢以柘木或棘木製成，不剝去樹皮，矢身的粗細為七分。
4. 總結
此段記述投壺禮的具體器具與規格，強調禮制中嚴謹的度量與自然之法，使遊戲兼具文雅與規矩。
啟示
禮重分寸，制度嚴謹。
器具之制，寓教於遊。
古人以小事示大道，凡事皆有法度與節度。
十八、
1. 原文
曾孫侯氏，今日泰射，于一張侯參之曰今日泰射，四正具舉，大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御于君所，以燕以射，則燕則譽。質參既設，執旌既載，大侯既亢，中獲既置。
2. 注釋
1. 曾孫侯氏：指舉行禮儀的貴族後裔。
2. 泰射：盛大的射禮，即射禮中的隆重儀式，兼具禮與樂。
3. 一張侯：指設置一張弓以備射禮，或指設置射侯（靶位）。
4. 四正具舉：四方之正位與儀器皆備齊舉行。
5. 大夫君子：諸位大夫與士君子。
6. 庶士：眾多士階層的參與者。
7. 小大莫處：無論身份高低，皆有其應在之位，無人錯亂失序。
8. 御于君所：在君主所在之處進行儀禮。
9. 以燕以射：以宴樂為先，兼行射禮。
10. 則燕則譽：既宴且譽，以禮樂為榮。
11. 質參既設：射禮所用之標準物已設置完成。
12. 執旌既載：持旌之人已就位。
13. 大侯既亢：主射之侯（靶）已高舉立好。
14. 中獲既置：中靶所得之物已安置妥當。
3. 白話文
曾孫侯氏今天舉行盛大的射禮，於一張設有射侯之場。主持人宣告：「今日行泰射之禮。」四方正位與儀具皆已齊備，大夫與君子，以及眾多士人，無論尊卑大小，各安其位。眾人於君所射禮，以宴樂相伴，既是宴會，又是榮譽。射場所用之標準物皆已設置，持旌者就位，大侯已立於高處，中靶之獲物亦已安放。
4. 總結
此段描寫古代「泰射」儀式開始前的整備情景，強調等級秩序與禮儀完備，體現君臣和諧、文武並重的典禮精神。
啟示
禮儀之備，顯示秩序之嚴。
射禮兼宴樂，寓文於武。
禮制之行，使上下有序，社會和諧。
十九、
1. 原文
壺脰脩七寸，口徑二寸半，壺高尺二寸，容斗五升，壺腹脩五寸。
2. 注釋
1. 壺脰：壺頸部。
2. 脩七寸：頸部長七寸。
3. 口徑二寸半：壺口寬二寸半。
4. 壺高尺二寸：整體高度一尺二寸。
5. 容斗五升：可容納五升容量。
6. 壺腹脩五寸：壺腹長度為五寸。
3. 白話文
壺的頸部長七寸，口寬二寸半；整體高度為一尺二寸，容量約為五升；壺腹的長度為五寸。
4. 總結
此段為投壺所用器具的具體尺寸記載，顯示古人對禮儀器具規制的嚴謹與精確。
啟示
禮器尺寸有定，顯示制度之嚴。
規範明確，乃禮之本。
細節之中見文明之精。
二十、
1. 原文
弓既平張，四侯且良，決拾有常，既順乃讓，乃揖乃讓，乃隮其堂，乃節其行，既志乃張，射夫命射，射者之聲，獲者之旌，既獲卒莫。
2. 注釋
1. 弓既平張：弓已張開而調勻。
2. 四侯且良：四個射侯（射的目標）都設得恰當。
3. 決拾有常：取箭、發箭皆有定法。
4. 既順乃讓：射中者不矜自喜，禮讓於人。
5. 乃揖乃讓：作揖相讓，示禮而不爭。
6. 乃隮其堂：登上堂上，行射禮之正位。
7. 乃節其行：舉止有節，不亂不急。
8. 既志乃張：心志既定，然後張弓射之。
9. 射夫命射：司射者下令行射。
10. 射者之聲：射者應聲而發箭。
11. 獲者之旌：中者得旗以表榮。
12. 既獲卒莫：射畢而禮成，眾人退席。
3. 白話文
弓已張平，射侯設置得宜，取箭、發射都有一定之法。射者動作順暢，態度謙讓，行禮作揖而不爭。然後登堂行禮，舉止有節，心志專注而後張弓。司射者下令開始，射者依令而射，中者受旗為榮，射禮完成，眾人退畢。
4. 總結
此段描寫古代射禮之過程，從備弓、設侯、取箭到發射、行禮、頒榮，皆有嚴謹秩序，顯示射禮不僅重技巧，更重禮儀與德行。
啟示
行事須有法度與節制，方能顯德。
勝不驕、敗不餒，禮讓為先。
專志而行，動作雖武而心守於禮，方為真正的君子之射。
二一、
1. 原文
凡雅二十六篇：其八篇可歌──歌鹿鳴、貍首、鵲巢、采蘩、采蘋、伐檀、白駒、騶虞，八篇廢不可歌；七篇商齊，可歌也；三篇閒歌。史辟、史義、史見、史童、史謗、史賓、拾聲、叡挾。
2. 注釋
1. 凡雅二十六篇：指《詩經》中的《小雅》與《大雅》共二十六篇。
2. 可歌：可用於宴饗、射禮時歌唱。
3. 鹿鳴、貍首、鵲巢、采蘩、采蘋、伐檀、白駒、騶虞：皆為《小雅》中的篇名，用於宴饗之樂。
4. 八篇廢不可歌：指內容或用途不合禮樂者，不用於正式歌唱。
5. 商齊：以商音與齊音歌唱的樂曲，為宮廷宴饗之用。
6. 閒歌：間雜於正式禮樂之間的歌，可用以調節氣氛。
7. 史辟、史義、史見、史童、史謗、史賓、拾聲、叡挾：皆為掌樂之史官或樂工的名稱，分掌記錄、奏樂、歌唱、節聲等事。
3. 白話文
《雅》共二十六篇，其中八篇可在宴會上歌唱，如《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。另有八篇內容廢止，不可歌唱。七篇以商音、齊音為調，可歌之。另有三篇為閒歌，用以間奏。當時有多位史官與樂師，如史辟、史義、史見、史童、史謗、史賓、拾聲、叡挾，各司其職，以掌禮樂之事。
4. 總結
此段記述《詩經·雅》之篇章分類與在射禮、宴饗中之用途，並列出掌管音樂禮儀者之名，顯示周代禮樂制度嚴整，分工細密，詩與樂相輔以化人心、正風俗。
啟示
禮樂制度不僅為儀式之用，更為教化之道。
詩可言志，樂可和心，合而行之，乃禮之極致。
君子應識文以知禮，明樂以養德，從中體悟中庸之和。
二二、
1. 原文
魯命弟子辭曰：「無荒、無傲、無倨立、無踰言。若是者，有常爵。嗟爾不寍侯，為爾不朝於王所，故亢而射女，強食食，詒爾曾孫侯氏百福。」
2. 注釋
1. 魯命弟子辭：指魯國在射禮中所命弟子所陳之辭。
2. 無荒、無傲、無倨立、無踰言：告誡弟子射禮時要端莊恭敬，不可怠慢、傲慢、站姿不敬、言語逾禮。
3. 有常爵：指能守禮者，得以保其應得之爵位與榮譽。
4. 嗟爾不寍侯：「嗟」為感歎語；「不寍」指不安、不得志；「侯」指受封之諸侯。此句為對其的感歎或警語。
5. 不朝於王所：指諸侯未按禮節朝見天子。
6. 亢而射女：「亢」意為高傲；「射女」即對其進行射禮懲戒之意。
7. 強食食：指強自為食，意謂自享成果或責罰自取。
8. 詒爾曾孫侯氏百福：「詒」為遺留、賜予；此句意為願將百福留給後代侯氏子孫。
3. 白話文
魯國所命弟子在射禮中宣誓說：「不可荒怠、不可傲慢、不可倨立、不可言語越禮。能如此者，便可長享其爵位。唉！你這不得安寧的諸侯啊，因你不朝見天子，所以高傲地被射禮所懲。願你能警醒自修，強自克制，使你的後代侯氏子孫得享百福。」
4. 總結
此段為魯國射禮中的誡辭，用以勸誡弟子與諸侯守禮謙恭，不可傲慢怠慢。射禮不僅為技藝之競，更為道德之教，藉以彰顯尊卑有序、德行為本的禮治精神。
啟示
禮儀之本在於敬，不在於形。
傲慢與怠惰皆傷德行，應以謙恭自持。
禮教之設旨在化人，能守禮者，福澤可傳後世。
