大龍峒
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在台灣民主化的史冊裡，有滿腹經綸的學者，有視死如歸的烈士，但只有一個人，能把沈重的政治搞得像廟口講古一樣鮮活接地氣。他出身富商家庭，卻滿口粗俗俚語；他是讓國民黨頭痛的黨外大砲，卻也能在法庭上用黑色幽默讓法官啼笑皆非。他自掏腰包上億元搞民主，出獄後更以一句「頭家回來了」穩住綠營半壁江山。
大龍峒保安宮亦有不少的分香廟，目前已知者有台北永和保福宮、板橋江子翠潮和宮、南投埔里天旨宮、宜蘭縣三星尾塹保安宮、澎湖縣白沙講美保安宮（昭和十三年分靈）、菲律賓馬尼拉保安宮、台北大直植福宮等，均與本宮有密切往來
保生大帝有很多別名，例如吳真人、大道公、吳真君、花轎公、忠顯侯、英惠侯、大道真人、
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孔廟可說是儒家的代表性建築。台灣人每每談到許多話題粽是會引經據典的論語正是孔子的語錄。台灣的最早的孔廟是台南市孔廟、台北市的台北孔廟也是一間重要的歷史悠久孔廟。
下雨的清晨，大龍峒街區瀰漫著一種特別的安靜。細雨織出一層薄霧，把屋簷、巷弄、紅磚與石刻都洗得一塵不染。我撐著傘，沿著乾淨的路面走向保安宮。雨天的廟宇總有股奇妙的靜謐，不像晴日的人聲鼎沸，而是像時間被按下慢速播放鍵，一切都變得柔軟、沉穩、可以細細聆聽。一早的保安宮幾乎沒有人，連平時會在香案前停留的
咪那桑空邦哇！今晚的臺北不睡覺◠◡◠◡ ✶
𝟭𝟭/𝟬𝟭 𝗦𝗔𝗧.適逢2025白晝之夜系列活動，也是2025史蹟趴趴GO假日主題導覽系列活動最終回！當然要趁此特別機會，帶大家漫遊穿梭在光影圓山與中山大道，一起玩轉夜晚的古蹟風情！
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目前頂下郊拚事件的經過，大部分係來自依據《臺灣文物》〈艋舺耆老座談會〉及黃啟木〈分類械鬪與艋舺〉，第 2 卷第 1 期(1953/4/15 出版)，頂下郊拚的交戰經過大致如下
「清咸豐三年(1853)農曆八月八日「頂下郊拼」事件發生，其起因於頂郊(泉郊)與下郊(廈郊)為了爭奪沿河地區的商務經濟利益
頂下郊拚直說法是"艋舺"三邑人跟同安人兩方互鬥，三邑人是既得利益者，沒有主動趕走同安人的動機，而艋舺八甲庄的同安軍，人少、錢少、地點差，客觀上很難有打贏三邑軍的底氣，再者如果三邑本身資源就能應付，又何必"烙人"，請遠在滬尾的黃龍安來主持戰局，所以同安人領袖林右藻外，應該會有其他外部團體或資源投入，呼
走進臺北孔廟，彷彿步入了一座時光靜止的古典書院。位於大龍峒，這裡不像龍山寺那般香火鼎盛，卻自有一股沉靜的氣息。紅牆灰瓦、飛簷翹角，在高樓林立的城市裡靜默矗立。陽光從榕樹枝葉間篩下斑駁的光影，灑落在石板小路上，也灑進人心最柔軟的一隅。一早，廟區裡已有幾位長者在練太極，動作緩慢而有節奏，身後是「大成
