德國哲學
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這場演講的主題，其實跟德國哲學家韓柄哲的著作《倦怠社會》探討的非常相似，現代資本主義社會看似賦予人們很大的自由；然而，最終也因為這些自由壓垮了自己。
最近正覺得職業跟生活倦怠，然後就看到這篇文章了 (躺
庫薩的尼古拉說：「在這個世界上，沒有一個事物能如此地筆直，以致於比它自己更直；也沒有一個事物能如此真實，以致於比它自己更加真實。」人的精神始終有著向無限性追求的傾向，但那樣的無限性卻又永遠不可能透過理性真正達致。於是人最積極的「有知」便是「無知」，是自身有限性與可完善性的表達，而這才帶我們趨近無限。
本篇文章翻譯Robert Steuckers的文章，內容與史賓格勒死後文本的研究相關，裡面一些歷史看法與現今的考古學研究可能有差異，但是其思考與論點對於歷史哲學有興趣的人來說仍然是有趣且值得參考的。
前言
王國維 1904 年發表＜紅樓夢評論＞，首次援引叔本華哲學入文學批評，對《紅樓夢》作出謹嚴、系統的評價。
溫儒敏《中國現代文學批評史》：
在王國維之前的中國文學批評史上，從未有過以如此系統的哲學與美學理論對作品進行批評的論作，其對《紅樓夢》藝術價值的總體評價中採用的是富於邏輯思辨的分析推理，這
「今天，權力越來越呈現出一種自由的狀態。他以順從、友好的形式擯棄自己的否定性，將自己裝扮成自由。」
「我覺得我可以。」望著那一排登山客，我這樣告訴太太。 海拔不高險途不長，但也是步步驚險地踩履厚冰、聳峭角峰上只有一繩防護，萬一失足……不，不能有萬一。 「Take my hand」，眼前伸出一隻手，迎面而來的白人媽媽拉了我一把，正當我讓路給下山隊伍時，無護繩可抓地貼站在角嶺邊緣，身後是萬丈深淵。
