靜坐須知 (45) 上良下因法師主講

靜坐須知 (45)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

所以我們常常提醒大家，在佛七當中前面出聲念的取相不要偷懶。我們佛七是在修行，不是在休息。有的人就是，在常住忙了大半個月，很忙很累，乘佛七的時候養養神。結果就是維那和悅眾在那裡唱，其他人就在那裡默默聽著，就在養神。

你要想，你現在養神，你一個又一個的佛七就荒廢掉了。你一生當中能有多少個佛七？這種加持的機會你老是養神，到最後佛號在你心中就是沒有明瞭分，也沒有寂靜分，都是模模糊糊。

所以前面出聲是為了取相，心念口誦耳聽。我們不一定要念很大聲，你自己聽得到就可以了。「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」自己念，聽到聲音，然後印到心中去。

等到後面地鐘六字乃至四字念完了，追頂也完了，刹板停下來之後，你心中就開始念佛。

這時候念佛不必像前面一樣用唱的旋律，不需要，前面那個高高低低的旋律，是為了大眾和音的時候不會亂，為了和音的方便才採用唱的。

你自己用功的話就不需要唱了，自己用功的時候是用念，這時候你可以配合呼吸，比如三三四的定調：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,吸氣；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,吸氣；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。配合三三四或者五五都可以。

就是說，在後面的靜坐念佛當中，你的所緣境能夠清晰，是因為有前面的取相，是從出聲念的取相而來的。

包括你個人用功念佛的時候，如果覺得取相不清楚，你也可以前面出聲念一下，念個幾分鐘佛號取相，心念口誦耳聽，取相之後，再來默念。

默念的時候，你的所緣境是什麼呢？是你心中的佛號。這個是你的本命元辰，要守住。你現在開始守住，平常也守住，臨終的時候它才會現前。

一定要記得，是心中的佛號，不是別的。不是佛像，也不是蓮華，佛像、蓮華那都是輔助。也不是觀想阿彌陀佛四個字，不需要這麼觀想，經典上也沒這麼說。主要是念佛，取心中佛號的聲音，要清楚。

印祖建議說可以金剛持，剛開始你默念的時候，如果心中佛號不清楚，你可以嘴唇稍微動一動，或者配合一點氣的聲音，自己聽得到的氣的聲音，這樣子可以幫助心中佛號聲音的影像清晰。

像我們淨土法門的人，所緣境主要就是心中佛號的聲音，這是《往生論》裡面講的。五念法門當中：禮拜、讚歎、作願、觀察、回向，五念當中最主要的就是持名念佛的讚歎門，其他都是輔助。

善導大師在《觀經疏》裡面也說，我們三業專修，身口意三業裡面最主要的還是口業的稱頌。因為這是你在臨終時能夠用得到的，所以你一定要讓它熟悉，而且要讓它有力量。