正知
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這幾天我一邊讀元音老人的書，一邊和我先生討論分享。然後，因為最近發生了一些狀況，剛才在跟先生聊天的過程中，突然有很多東西跑出來，所以想說自己應該勤勞記錄下來。（我其實半夜躺床打字打到睡著了XD～）
那這個是正知。正念正知是整個修禪的一個重點。正念，所緣境清晰分明地顯現；正知，要不斷地檢查所緣境在不在，是否有沉掉。如果有沉掉，要根據初、中、後三種不同程度，採取相應的對治方法。
初學的人會跟著妄想跑，越是初學跑得越遠越久。慢慢修行久了，隨著妄想跑的距離越來越短，越來越短，乃至妄想一起來，自然而然就能夠放下，不跟著它跑。甚至到最後心很敏銳，感覺妄想或者昏沉快起來的時候，馬上就能夠轉。
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
底下就開始介紹什麼叫正念，什麼叫正知。
簡單來講的話，正念就是你的所緣境要清晰分明地顯現，同時具足明分跟住分。正知就是不斷地檢查。
我們就算一邊做事，一邊念佛的時候，也是要儘量保持專注而放鬆，放鬆而專注，而不是說我做事的時候，一邊打妄想一邊念佛。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。