靜坐須知 (48)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍我們看第十八願說：「至心信樂，欲生我國，乃至十念。」臨終的時候，可能一念乃至十念的時間，就要決定你是否能夠跟阿彌陀佛感應道交往生了。那個時候一念乃至十念可能就斷氣走了，你不見得會有那個機會，讓你念幾千上萬那麼久。
就算前面助念很久，但是你平常心散亂慣了，你也不見得能夠把心收起來。平常念佛的時候，數目當然越多越好，但是在念佛的同時，你也要用正知去檢查：我到底有沒有沉掉？要不斷地檢查。檢查的頻率就是前面講的，隨著你的狀況去調整正知的頻率。
一般不懂這個道理的人，尤其初學的人，念佛的時候妄想起來了，他跟著想半天，一看怎麼經過五分鐘、十分鐘了？跟著妄想跑那麼久才拉回來，那不行！
初學的人會跟著妄想跑，越是初學跑得越遠越久。慢慢修行久了，隨著妄想跑的距離越來越短，越來越短，乃至妄想一起來，自然而然就能夠放下，不跟著它跑。甚至到最後心很敏銳，感覺妄想或者昏沉快起來的時候，馬上就能夠轉。
就像我們看到外面充滿了濕氣，風開始吹的時候就知道：快下雨了，要趕快去收衣服。意思是一樣的。慢慢修行久了，你的心越來越敏銳，甚至在妄想快萌芽的時候就能夠轉。這樣的話慢慢就能夠跟定相應——從粗的妄想變成細的妄想，乃至細的妄想頻率越來越少，最後證得奢摩他。
這個是正知，很重要！知道是否有昏沉跟掉舉。
再講老參，老參的人不會有明顯的昏沉，也不會有很明顯的妄想，但是他可能會介於昏沉跟清醒之間，一半一半，這個叫沉沒。沉沒是什麼呢？就是他所緣境還在，但是已經不清楚了。
就像我有近視眼，如果拿掉眼鏡的話，前面的場景我還看得到，但是會模糊不清，這叫沉沒。這個是老修行常有的事情。
沉沒生起的時候，你也會覺得好像有輕安樂，你會覺得身心很愉快，身相似的輕安，心相似的輕安，你會覺得你的心很寂靜。這個時候確實有寂靜分，但是沒有明瞭分。
這個時候，就算你覺得很好，那也只是一時的假相，它不可能讓我們證得奢摩他，更不用說臨終的時候跟第十八大願相應。所以這要注意。這個就是要靠正知不斷地檢查。
前面的正念，你取相，然後所緣境現前，這個是第一步。第二步就是正知，不斷地檢查到底還在不在。這是「識病」的兩個重要步驟，透過正知來檢查我們的病。
