政治制度
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孟德斯鳩在「論法的精神」中有一段非常有名的說法，那就是維持一個政體延續下去的元素，我們並不是設立了一個制度，他就能有效運作的。要維持專制，人民必需要恐懼政府，如果人民不再恐懼政府，專制就會瓦解；而君主制的國家，社會就需要熱愛榮譽，人們追求從君主中得到更高的地位，以及特權，如果人民不再意君主給的榮譽或
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談官僚的問題之前，我們要先知道，人類是如何發明官僚的？在原始時代，人類要指揮其他人做事的唯一方式，就是跟他直接談話，你沒有任何別的方式去指揮人。因此，一個人一旦離開了領導者可以跟他面談的距離，就已經無法指揮他做事。
所以人類最初期的政治制度，通常只能限於單一點，例如村子，部落，家族，一個遊獵隊伍。
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這篇文章其實是寫給不是臺灣人(主要是香港人，應該也有包括海外華人，南洋華人與中國人)的朋友們的科普文，讓大家搞清楚到底臺灣在發生甚麼事，以及發生的原因。因為我想外面的人是不容易理解為何在臺灣，罷免這件事跟其他地方有甚麼不同。
臺灣的罷免制度是獨特的存在，的確這世界上很多民主國家都有罷免制度，但臺灣
談到政治，每個人都有不同看法，不同觀點，不同立場，很容易吵架。有的群組、社團，甚至規定不准談政治。
我覺得談政治，要從政治制度來談。
美國實施民主制度，民主制度並不是最好的政治制度，有不少缺點。但是，畢竟是種比較溫和的制度。
大雨來了
要保持富裕，政治制度的影响就更是远比人口因素重要得多了。韩国台湾能够跨过“中等收入陷阱”，就是因为他们及时实现了政治转型，保障国民享有言论自由、结社自由等基本的自由权，极大地释放了国民的创造力，为经济发展注入了活力。
哈佛大學肯尼迪政府學院（John F. Kennedy School of Government）的阿什中心（Ash Center）近日發表的《理解中國共產黨韌性：中國民意長期調查》結果似乎顯示，中共執政的韌性仍存。
秦始皇統一中國後，立馬幹了兩件大事。不亞于「車同軌，書同文」。一是銷天下兵器，二是焚天下百書。
如漢朝賈誼《過秦論》所言：「於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽；銷鑄鏑鑄，以為金人十二,以弱天下之民」。
後來還「坑過儒」。兩個事放在一起，史稱「焚書坑儒」；被
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<p>作者告訴我們，當今世界，正在發生三種類型的革命：增長革命（More Revolution）、遷移革命（Mobility Revolution ）和心態革命（Mentality Revolution）。「增長革命正在掃除權力壁壘，遷移革命則繞過這些壁壘，心態革命則是削弱權力壁壘。」我認為這是這本書提出的最核心的理念，也是未來的社會和政治制度設計的重要判斷基礎。</p>
