柏格森
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柏格森（Henri Bergson, 1859—1941）為哲學家、諾貝爾文學獎得主（1927）。會知道這本《笑與滑稽》（Laughter: An Essay on the Meaning of the Comic），得利於學妹的碩士論文研究。哲學如何談「滑稽」（係指詼諧有趣的言語、動作
褚老師：「這個東西長這個樣子，其實就是來自這樣子的過程，變成記憶的一部份，在我們的memory裡面，這個太難你們不用懂，但是有一件事情很重要，直覺intuition。第二個，直覺不是天上掉下來的，直覺是duration，是一個長時間持續延移的訓練過程。所以，你們現在是在訓練的前緣，你們剛
關於德勒茲在《柏格森主義》論及柏格森對問題、差異、傳統哲學、時間的看法，及直觀如何作為一種精確的方法，可參閱筆者〈從《柏格森思想中的直觀與進化》談直觀作為一種方法〉及〈論以直觀作為認識文化資產的方法〉（詳下方連結）。本文想討論的是，何謂綿延？以及如何在綿延中創造進化？
傳統認為
在談論《物質與記憶》前，讀者可先參閱筆者另篇文章〈從《蜆殼與圓錐─柏格森的時間虛擬性》─談影像（image）總合即物質〉（詳下方連結），可對柏格森的問題意識有一初步的認識。其問題意識除了對抗歐陸傳統哲學以理性主義為依歸，視經驗為普遍的，並排除非普遍的差異外（類似當今的科學），更欲對抗黑格
德勒茲在《柏格森主義》一開頭就說：「直觀是柏格森主義的方法，直觀既不是一種感覺、一種靈感，也不是一種混亂的同情，而是一種充分發展的方法，哲學中最充分發展的方法之一。它有其嚴格的規則，構成柏格森在哲學中所說的精確性。」這周有幸聽到東海哲學系潘怡帆老的演講，讓我對於何謂直觀作為一種方法有更清
本學期在中大哲研所由黃雅嫺老師所開的「柏格森《物質與記憶》」課程，本周請到北藝大美術學院的楊凱麟老師演講《蜆殼與圓錐─柏格森的時間虛擬性》（下稱《蜆殼與圓錐》），分享從德勒茲（Deleuze, 1925-1995）《運動─影像》、《時間─影像》談論柏格森（Henri Bergson, 1
前陣子其實就已經看過那時上映的《小丑》了，當時看了一直覺得，自己應該為此寫一些東西。但除了一些要事耽擱，所以導致現在才動筆外，最主要卻是因為我理解到：如果不去重新理解太宰治在《人間失格》和《小丑之花》裡所寫的「笑」，我大概也無法面對電影中小丑暴力、殘酷背後的苦。
