銘傳建築褚瑞基老師的線上開放式課程〈現代建築史 2-9 柯比意以及新理想主義〉時間1:00:11簡報出現柏格森的《物質與記憶》與德勒茲的《柏格森主義》
褚老師：「這個東西長這個樣子，其實就是來自這樣子的過程，變成記憶的一部份，在我們的memory裡面，這個太難你們不用懂，但是有一件事情很重要，直覺intuition。第二個，直覺不是天上掉下來的，直覺是duration，是一個長時間持續延移的訓練過程。所以，你們現在是在訓練的前緣，你們剛踏進來，所以其實要讓自己學很多東西，然後放在腦袋裡面，沉澱沉澱沉澱，然後有一天就會變成直覺了，非常重要。」
筆者在閱聽開放式課程中，看到簡報出現柏格森的《物質與記憶》與德勒茲的《柏格森主義》時，先是眼睛為之一亮，但在聽完褚老師的說明後，有許多問題：
褚老師有閱讀過該兩本書嗎？若無，為何會出現在建築史的課程？是褚老師的老師認為柏格森很重要，還是褚老師認為柏格森很重要？既然都放了，就表示很重要，若認為很重要，為何又覺得學生不必懂？又隨口說了兩個專有名詞，直觀（習慣翻成直觀而非直覺）與綿延（duration），並認為直觀是綿延。直觀當然不是綿延（是的話還需要分兩個專有名詞嗎）。又何謂「延移」？該兩本書從未出現過這個詞。另柏格森認為記憶儲存在記憶自身，而非大腦，「放在腦袋裡面」也是錯的。從褚老師的推論，可以知道其認為直覺是後天訓練的。然而，若直觀是綿延，綿延亦是後天訓練的嗎？
關於何謂直觀？何謂綿延？何謂直觀與綿延的關係，有興趣的讀者可參閱筆者拙著〈從《柏格森思想中的直觀與進化》談直觀作為一種方法〉與〈從《柏格森主義》談如何在綿延中創造進化〉兩文（詳下連結）。本文並非想談論建築教育不探究理論的現況（之前談過很多了），而是試圖透過柏格森哲學，論述何謂綿延下的空間與建築？何謂建築的精確性？
首先，柏格森在《思想與運動》中認為，「哲學最缺乏的就是精確性」。因為傳統哲學皆是從智能（intelligence）出發，而未考慮綿延、未在綿延中思考哲學。而建築亦是同智能出發 （設計概念、技術等），那麼，何謂綿延下的空間與建築？如何在綿延中思考空間與建築？在前一篇〈從《柏格森主義》談如何在綿延中創造進化〉中提到，時間與空間的關係是，知覺、運動、擴延先於空間。透過身體運動過程所產生的知覺，空間才被鋪陳出來的。然而，這與我們一般所認知先有建築（柱、梁、牆、板、屋頂等）才有空間（客廳、臥室、廚房、廁所等）極為不同。柏格森認為此種「空間依賴建築」便是幻覺（illusion）的來源。
接著，何謂擴延？何謂空間？關於空間的認知，我們有兩種錯誤的幻覺，即1.預設空間一開始就存在。2.空間是可分的運動，故認為擴延也是可分的。一般我們認為擴延=空間，那是因為看不到時間，故只能透過空間掌握時間，認為時間是空間的一個維度、是部分與整體的關係。觀念論與實在論亦預設了空間（媒介）一開始就存在，導致我們錯誤的從空間的角度出發。柏格森則認為擴延先於空間，因為擴延是一種運動；在記憶、意識、知覺等虛擬的運動中沒有擴延，而是現在的真實運動、感覺－運動（sensori-motor）才佔據了空間、產生擴延。故每一個運動、擴延都描述、佔據了一個空間。
另一個錯誤的幻覺則是認為空間在無限的量上是可分的，故在此中運動的物體，都可在空間中的每一點停止、區分。然而，空間可疊加（空間、空氣中的分子相互作用），時間卻是不可疊加的，前面的時間不會因為後面的時間出現而消失。故時間綿延（虛擬的複多性）中的運動、擴延是連續的、不可區分、不可計算的，運動與擴延的物質（綿延最收縮的程度）具有在感知的不可分割性。
爰此，知覺、運動、擴延是建立在綿延，而非空間。空間亦是建立在綿延中運動、擴延的物質上，而非綿延建立在空間上。綿延的空間，是未有物質的空間，是一個精神示意圖（diagram），並無限開放著。
綜上，在知覺、運動、擴延先於空間、綿延下的空間，何謂建築的精確性？何謂創造進化的建築？建築的精確性，不是一般我們認為的按圖施作，因為就算按圖施作，現況與圖說還是會有誤差（好一點的數量誤差在5%內不必辦理變更設計）。建築的精確不再於智能上的精確，而是直觀上的精確；若從智能出發，從存有或秩序出發，是無法處理變化（becoming）與運動（movement）的關係的。那麼，何謂直觀（跳耀的、不連續的、非邏輯的、變化的、重複（差異）、原創性、不可預測性的、否定的、行動的、不形成內容、擺脫內容的）的建築？直觀下的建築是從綿延出發的建築，而非從空間出發的建築。建築運動，不是規劃、設計、施工、監造、監工、使用、拆除、再利用等之餘建築的運動，而是身為人、具有生命、自由的人，在綿延中不斷變化的運動。如此，建築成為不可分的感知的物質，而非空間上可分的物質。建築不只是智能下的技術，更是建築實現後，透過直觀，在人們走進建築、使用建築、感受建築時，持續的創造進化。
2021/6/14
