從《柏格森主義》談如何在綿延中創造進化

　　關於德勒茲在《柏格森主義》論及柏格森對問題、差異、傳統哲學、時間的看法，及直觀如何作為一種精確的方法，可參閱筆者〈從《柏格森思想中的直觀與進化》談直觀作為一種方法〉及〈論以直觀作為認識文化資產的方法〉（詳下方連結）。本文想討論的是，何謂綿延？以及如何在綿延中創造進化？

　　傳統認為時間是空間的一個維度，即時間是第四度的空間。然而，如此推論，將導致空間先於時間，空間成為時間的必要條件，且空間與時間的關係是整體與部分的關係。在愛因斯坦與柏格森的時間辯證中，柏格森認為，相對論是將時間視為客體、透過「測量」說明時間，而非說明時間「本身」，即時間的本質是什麼。那麼，何謂時間的本質？柏格森認為是─綿延（duration），而在綿延下的時空關係又是如何？

　　首先，德勒茲將柏格森的差異分為兩種，即性質（kind）上的差異與程度（degree）上的差異。認為時間屬於性質上的差異，空間則屬於程度（數量）上的差異。然而，如何將此種二元的差異轉為一元的差異，如：性質上差異的回憶－影像（recollection-image）與知覺－影像（perception-image），便是將現在視為過去最凝縮(contraction)的層次（圓錐圖式的點S）。由此，透過緊縮解決心物二元、解答記憶，兩者成了程度上差異，產生了新的一元論的可能性。如此，時間與空間的關係便成為，知覺、運動、擴延先於空間。透過身體運動過程所產生的知覺，空間才被鋪陳出來的（關於綿延下的空間將再擇篇詳細討論）。

　　接著，綿延是一個還是很多個？其意義為何？《柏格森主義》開頭便說，無直觀（intuition）便無法認識綿延。直觀與綿延未一致的話，無法實現本性性質上的差異。何謂本性？柏格森將記憶的綿延（Memory- duration）分為物質與生命，而只有生命才能夠在綿延中產生複多性（multiplicity），即各個生命體間綿延的差異。而複多性又分兩種：一種與「量」有關、不連續的，如：兩本書之間固體跟固體的不連續性，透過觸覺可區分；一種與「質」有關、虛擬的、連續性的，如：「知覺在綿延中成為記憶」的綿延便是虛擬的複多性。

　　當我在岸邊看著流動的水與飛行的鳥時，我的綿延包含水的流動與鳥的飛行，我具有彰顯其他綿延的能力。三者在佔據同樣綿延的潮流下，彼此掌握住對方、相互作用著，如：鳥的飛行的空氣流動影響著水氣，水的流動影響著船行，是「狀態」上的改變，而非「物體」上的改變。故本性就是綿延的複多性、一元的多元主義；各自生命體的綿延（不同特殊風格的綿延），都在時間的綿延下進行著。

　　再者，何謂直觀？柏格森將人分為三個部分，即本性、智能（intelligence）與直觀。本性，即與生俱來的適應能力，如：爬、呼吸、吃喝拉撒等。智能，即後天學習的知識，如：邏輯、理性、語言、文化等。直觀則是非知識的、非本能、抵抗、不形成內容、擺脫內容、擺脫存有觀念的行動、簡單的行動。而智能與直觀的關係是，智能必須有直觀在前、先行動，即「行動先行」。若從智能出發，從存有或秩序出發，則無法處理變化（becoming）與運動（movement）的關係。

　　故柏格森在《思想與運動》開頭便說：「哲學最缺乏的就是精確性」。因為傳統哲學皆是從智能出發，而未考慮綿延、未在綿延中思考哲學。柏格森認為，形上學是一種假設的建構，它聲稱要超越經驗，事實上它只是用一個固定的、枯燥的、空虛的摘要，以及一個抽象的、一般的思想系統替代了運動的完整經驗。簡單說，形上學不過是人為假設的觀念，而非在綿延中實際的經驗。正因為運動是不斷變化的，在形上學追求普性、本質性、永恆性、目的性的世界下，是無法創造的，因為其將在綿延中離目標越來越遠。

　　最後，何謂綿延與創造進化的關係？科學家或哲學家建立的連貫性，現象或事件，由過去的條件（原因）造成，使得未來只有一種展開，而沒有進化、自由的可能（決定論），因果律將時間排除在外。柏格森並不反對因果律，只是要考慮時間的問題在裡面。前面提到，柏格森將記憶的綿延（Memory- duration）分為物質與生命，物質沒有生命，是可測量的、不會有變化的、無創造機會的。而活著的生命是本質性地綿延著，它之所以綿延，是因為它不停的製造新事物。時間正是這種遲疑（延續）本身（事物變成其他東西），或者說時間什麼也不是，時間沒有提供想出新東西的內容，時間本身只是「支持」著我在時間的流當中。故時間是一種創造的必要條件，生命在綿延中才創造進化。　

　　綜上，在柏格森的時間下，時間不是空間。當我們說空間無限大、無限長時，是將空間視為不動的、可測量的。然而，時間是流動的，無法測量的，任何測量相關的形容詞都無法說明時間本身。綿延是生命、是記憶、是意識、是自由。我們（生命）在時間的持續綿延中創造出新的觀點，有著永久可能的創造性。然而，現實（actual）本身就是創造。持續的想像（虛擬）為的是遇見現實的實現。如：想像下周預計開的會議，即使已充分了解議程與會議討論事項，其與現實的會議還是不同的，因為現實是獨特的印象。在現實的會議整體中，彷彿由藝術家畫出別緻的輪廓，我們能知覺到輪廓細微的動作、表情等生動的印象，而這是想像所做不到的。故從虛擬（虛擬是實在性而非現實性）到現實產生進化，進化是現實化，現實化是創造。直觀用綿延思考，在綿延中先有了直觀下的現實（運動、創造、進化），才有了智能分析與想像的可能。而綿延正是讓人們得以在跳脫因果、目的的自由下持續創造進化。

2021/6/14