械鬥
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陂角庄的七十二分埤旁邊，有一座萬善同，名字叫做「七十二份萬善同」。
嗯，這感覺比不多不少，剛剛好七十二個受害者來得有說服力多了。
名稱的由來是合理了，但還是有一個問題：萬善同是怎麼出現的？
單兵注意，前方榕樹左去右回，卧倒！當兵時或看戰爭片時，對於樹的認知，是防禦掩體也是護衛的伙伴，相信18世紀新莊大漢溪畔的老榕樹，都曾參戰數場漳泉械鬥的戰役，最後泉州人留下來了，在新莊造就了新莊廟街，而漳州人走了，但是這是榕樹不是樟樹啊！誰下令：不存，砍頭！
新莊老街有古蹟（二級三級古蹟有四處），有傳統美食（一口鳳梨酥和鹹光餅），有大型動作片（漳泉械鬥），還有戰爭防禦建築：挑水巷、米市巷和瞭望台（潮江寺），甚至連妓戶（後街）都有，是個可以講故事的地方。
新北市板橋區人口有五十五萬人，也是全台灣人口最多的鄉鎮市區。在如此多的人口的行政區中回顧台灣近代史會發現，漳泉械鬥可說是台灣各地重要人口移民事件。種種因素如商業地盤等因四造成大量械鬥而亡。新北市板橋區也是如此。自這一個歷史事件中、迪毅堂就是漳泉械鬥事件的紀念地點。
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黃龍安在淡水留下最有名的成就就是淡水龍山寺，淡水龍山寺是台灣五座分靈自福建晉江安海龍山寺之一，主祀觀音，經黃龍安等頭人募款聚資，南安洪姓族人獻地重建，於咸豐 八年(1858)完工。
【淡水龍山寺】
淡水龍山寺座落在傳統市場內，入口處是小巷子，沒有特別去找很難發現。
龍山寺隱身於市。
寺內輕煙
黃龍安從淡水起家，青壯年氣蓋台北，中年深耕大溪，一般對黃龍安的刻板印象是械鬥8+9老大，經過田調後，他對於鄉土關懷出錢出力事必躬親，在淡水的表現上特別豐富熱情多樣，擔任過土地交易仲介、維護地方秩序安全、蓋廟(籌建淡水龍山寺)、修橋(重建公司田溪橋)等事蹟，對於淡水的經濟、治安、宗教、交通等方面出錢出
頂下郊拚直說法是"艋舺"三邑人跟同安人兩方互鬥，三邑人是既得利益者，沒有主動趕走同安人的動機，而艋舺八甲庄的同安軍，人少、錢少、地點差，客觀上很難有打贏三邑軍的底氣，再者如果三邑本身資源就能應付，又何必"烙人"，請遠在滬尾的黃龍安來主持戰局，所以同安人領袖林右藻外，應該會有其他外部團體或資源投入，呼
本文旨在深入探討課綱調整中，鄭用錫〈勸和論〉入選與連橫〈臺灣通史序〉遭刪除的爭議。透過殖民視角、族群觀點和語言立場，剖析〈勸和論〉潛藏的統治者意識形態，並反思文本選擇性遺漏的內容，主張與其刪除作品，不如引導學生思辨文本背後的權力與立場，培養批判性思考能力。
這首詩描繪石華公短暫而悲壯的一生，以及他為家族帶來的深遠影響。
總理之子，弱冠之年。武藝超群，氣盛血燃。 械鬥忽起，鄉里狼煙。閩客相爭，積怨難填。 為護宗親，挺身陣前。拳腳無眼，生死一線。 惡鬥之後，人命關天。官府問罪，府尹閩偏。 公堂之上，凜然一肩。「罪責在我，無涉眾賢」
徐氏家族三百年遷台史：從渡海開基到祖訓新詮，一部血脈與時代的共生史
“不忘本，才能開創未來”，家族歷史是每個人的“根”。整理家族遷台三百餘年的往事，不僅是記錄血脈流傳，更是還原一段與台灣社會變遷緊密纏繞的記憶。以下從《徐氏家族遷台史略》與祖訓“慈、儉、勤”的現代詮釋兩部分，講述這段藏著義氣、擔當與
