盧梭

在網路上，有篇流傳很廣的故事，故事男主角是盧梭。題目是：“不要提著一袋死老鼠前進“。   主要內容是：   “盧梭在22歲那年，舉行訂婚宴。不料，他的未婚妻愛麗爾在婚宴上，卻牽著另一個男人的手，對他說：「對不起，我愛上別人了。」......這真是莫大羞辱啊！

容我開門見山說一句，我對於這本書說不上喜歡，不過這書對我有特別意義。 仍記得我於多年前隨手翻閱，讀到盧梭描述自己遭遇眾叛親離的心情，坦率的揭露內心那股強烈的憤恨和孤獨感。雖然我當時對盧梭的著作、主張和經歷毫無認識(現時也不見得有多熟悉💁🏻‍♀️)，不過當時陷入情緒谷底的我對於這一段非常感觸

法律和私有制的建立是不平等的第一階段；官職的設置是不平等的第二階段；最後一個階段，是法制權威變成專制的權威。因此，第一階段是窮與富，第二階段是強與弱，第三階段則是主人和奴隸。最後一個階段是不平等的頂點，也是其他各階段持續發展的最終結果，直到新的變革讓政府完全瓦解，或重新回到法制狀態為止。

本篇會就《論人類不平等的起源和基礎》第二部分，探討不平等的起源，並反思人是如何自願地替自己戴上無形的枷鎖。

霍布斯最為代表性的著作，即是《利維坦(Leviathan)》，在這本名著中，霍布斯給出和盧梭截然不同的，對自然狀態的想像。 霍布斯認為，在自然狀態中的人與人之間只是一種生存鬥爭關係，人們彼此仇視對方，都僅為自我保存的慾望而行動。這種鬥爭關係最終會演變成一種所有人對所有人的戰爭。

在《論人類不平等的起源和基礎(以下簡稱《論人》)》開頭，盧梭便將不平等分成兩種: 「一種是我稱之為自然的或生理的不平等，因為它是自然所創建的，展現於年齡、健康、 身體體力、才智品質或精神的差別；另一種我們可以稱之為道德或政治的不平等。因為它是約定俗成的，經由人類同意下所建立的，或至少是授權的。」

在開始這篇的重點之前，筆者想要先來談談盧梭(Rousseau)這個人本身。 盧梭雖然常被劃分為法國哲學家，但他是出生於日內瓦共和國。盧梭本身沒有受過正式的教育，十六歲時遠離故鄉，憑藉著自學和機遇，成功打入法國知識圈，當時和百科全書派(狄德羅、孔狄亞克等)有著良好的關係。

一七一二年，六月二十八日啟蒙時代哲學家盧梭誕生於日內瓦共和國。當時的日內瓦城尚未加入瑞士聯邦國，是一個主權獨立的城邦。而日內瓦最有名的公民非盧梭莫屬。他作品的署名就是J.J. ROUSSEAU, CITOYEN DE GENEVE 盧梭，日內瓦公民。

日內瓦人不是一個城邦或種族類別，而是一個多元民族文化組成的拼圖式民族。所謂真正的土生日內瓦人，追溯上去，都可能也是早先外來移民的子孫。這是一代代外人為謀求生路或特定契機來到此城紮根，為強化共同的據點棄異謀同，往成功生存之路前行。那是經過一段漫長的努力與掙扎，共同致力的成果。

盧梭在22歲時遭受未婚妻愛麗兒的背叛，對他的人生帶來極大的影響，他決定離開故鄉並展開漫長的流浪生涯。30年後，當盧梭成為著名的文學家和思想家回到故鄉時，他卻沒有對愛麗兒抱持任何怨恨，反而給予她幫助，讓她擺脫貧困潦倒的生活。即使受到嚴重的傷害，也可以選擇放下怨恨，並透過幫助他人來創造更美好的人生。