一、
子曰：「夫易之生，人、禽、獸、萬物昆蟲各有以生。或奇或偶，或飛或行，而莫知其情；惟達道德者，能原本之矣。」
2. 注釋
1. 易之生：指《易經》所述天地之生成與變化之理。
2. 人、禽、獸、萬物昆蟲：指一切有生命之存在。
3. 各有以生：各自依循其理而得生。
4. 奇、偶：象徵陰陽二氣之分，奇為陽，偶為陰。
5. 莫知其情：一般人難以洞察其中本質。
6. 達道德者：通曉天道人德之人。
7. 原本之矣：能追溯其根源，明其所以然。
3. 白話文
孔子說：「《易經》的生成之理，使人、鳥獸、萬物、昆蟲皆各依其道而生，有的奇，有的偶，有的能飛，有的能行，但人多不能明白其中的真情。唯有通達道德之人，才能追溯其根本之理啊。」
4. 總結
此章闡述萬物雖異，其理一也，皆出於陰陽變化之道。唯通達天理與德性者，能明其根源而不惑於表象。
啟示
萬物雖形殊而理同，皆出於天地之道。
學者當修德以悟理，方能窮天人之本。
理解萬物之生，須由「道德」以貫通自然與人心。
二、
1. 原文
天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日數十，故人十月而生。
2. 注釋
1. 天一、地二、人三：天以「一」為數，地以「二」為數，人以「三」為數，象徵天地人三才之序。
2. 三三而九：三乘三得九，表示天地人三才交互而生之數。
3. 九九八十一：九乘九得八十一，象徵天地人之道極而成。
4. 一主日：以「一」為主宰之數，指日之始源。
5. 日數十：日以十為一週期，象徵圓滿之數。
6. 人十月而生：人自懷胎至出生約十月，合乎天地之數理。
3. 白話文
天以一為始，地以二為次，人以三為貴。三乘三得九，九乘九為八十一，這是天地人三才相生的極數。「一」主宰於日，而日以十為其數，所以人從懷胎到出生需十個月，順合天地之理。
4. 總結
此段以數理象徵天地人之生成關係，說明人之生，順應天數與地理，為自然之道之成就。
啟示
天地之數有序，人亦應順其理以生。
萬物之成，皆本於陰陽三才之和合。
理解天地人之數，可見自然之秩序與生命之道。
三、
1. 原文
八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。
2. 注釋
1. 八九七十二：八乘九得七十二，為偶數之極，象徵陰之成數。
2. 偶以承奇：偶數承接奇數而運行，象徵陰陽互根相生。
3. 奇主辰：奇數主掌時間的節律與天辰之動。
4. 辰主月：辰象徵時間，主導月之盈虧循環。
5. 月主馬：以月為馬之生化之本，言馬受月氣而生。
6. 馬十二月而生：馬之孕期滿十二月，合於陰陽之數與時運之理。
3. 白話文
八乘九得七十二，是偶數之極，表示陰氣的充盛。陰以承陽而成運行，陽為奇數，主導天辰之運轉；辰又主月的盈虧變化，而月又主馬的生育之氣，因此馬要經十二個月才會生下。
4. 總結
此段以陰陽奇偶之數推演萬物生化之理，指出馬的孕期合乎天地陰陽循環的自然節奏。
啟示
陰陽互承，萬物依數運行，生育亦順天道。
自然界之理皆有節度，生時與成時各有定數。
理解數理與陰陽，可窺天地運化之微妙規律。
四、
1. 原文
七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。
2. 注釋
1. 七九六十三：七乘以九得六十三，古人以數象天道與物性之理。
2. 三主斗：「三」為陽數，主北斗星。
3. 斗主狗：北斗為天之樞機，主掌萬物之氣，古人認為狗的性命受北斗主宰。
4. 故狗三月而生：推天數以應物性，認為狗在三月繁育，是天道所定。
3. 白話文
七乘九是六十三，數三屬於北斗星，北斗主管狗的氣運，因此狗在三月出生。
4. 總結
此段以天數推演萬物生成之理，將數象、星辰與動物生命週期相連。古人以數理觀察天地萬物的秩序，認為生育與天道相應。
啟示
以數推理，寓理於象，顯示古人觀天察地、以理推物的智慧。
強調萬物皆有其時，順應自然可長養生機。
五、
1. 原文
六九五十四，四主時；時主豕；故豕四月而生。
2. 注釋
1. 六九五十四：六乘以九得五十四，象徵陰陽合數之理。
2. 四主時：「四」代表四時，春夏秋冬之循環。
3. 時主豕：四時化育萬物，其中氣候與節律主豕之生育。
4. 故豕四月而生：依天時而生，豕（豬）在四月繁育，順應陰陽之氣。
3. 白話文
六乘九是五十四，四象徵四季，四季掌管時間，而時間主宰豬的氣運，所以豬在四月出生。
4. 總結
此言以數理與時序推測物性之生，認為萬物生育各應天時。豕得四時之氣而生於四月，顯示天地運行自有定理。
啟示
強調「天時」與「生理」的契合，萬物皆依自然節律而生。
人若順時而動、應理而行，則可合乎天地之道。
六、
1. 原文
五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。
2. 注釋
1. 五九四十五：五乘九得四十五，象徵五行之中氣與生成之數。
2. 五主音：「五」對應五音（宮、商、角、徵、羽），象徵聲律與生氣。
3. 音主猿：猿性善鳴，通於聲音之氣，故歸於「音」。
4. 故猿五月而生：猿與聲氣相應，其生育應於五月之陽氣盛時。
3. 白話文
五乘九是四十五，五對應音律，音象徵聲氣，而猿屬於聲音之靈敏者，所以猿在五月出生。
4. 總結
此句以數理配五音，推物之性。猿因善鳴，應音而生於五月，順合天地之氣運。
啟示
萬物各有性質，與天地之數相應而生。
順理而觀，可知自然萬象皆有節度與理則。
七、
1. 原文
四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。
2. 注釋
1. 四九三十六：四乘九得三十六，象徵四時循環、陰陽交替之數。
2. 六主律：「六」對應律呂之「律」，主調節氣候與聲律之節。
3. 律主禽鹿：禽與鹿皆感於節律之氣而動，應和於天地之律。
4. 故禽鹿六月而生也：禽獸感應天地氣節，在六月陽氣充盈時繁生。
3. 白話文
四乘九等於三十六，六對應律呂之氣，律掌天地節律，而禽與鹿順應節律而動，因此禽鹿在六月出生。
4. 總結
以數理配律呂，示禽鹿感應天地之節氣而生。萬物皆順時而化，應天而動，顯示自然之和諧秩序。
啟示
天地有節，萬物因律而生。
明天地之節律，可知萬物生育之時機與理。
八、
1. 原文
三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。
2. 注釋
1. 三九二十七：三乘九得二十七，為陰陽變化之數。
2. 七主星：「七」應於天星之數，主宰天象運行。
3. 星主虎：虎象徵威猛，與天象中剛烈之氣相應。
4. 故虎七月而生：虎感天星之氣而化生於七月。
3. 白話文
三乘九得二十七，七對應天星的數，星象主虎之氣，故虎在七月出生。
4. 總結
以天星之數配虎之性，示天象與萬物相感而生。自然之理，陰陽運行不息，萬物各應其時。
啟示
天地星辰皆有定序，萬物依節而生。
理解天道運行，可見萬物生化之因。
九、
1. 原文
二九十八，八主風，風主蟲，故蟲八日化也。
2. 注釋
1. 二九十八：二乘九得十八，為陰陽化合之數。
2. 八主風：八對應於風之數，主氣之動與變化。
3. 風主蟲：風氣流動，萬物感氣而生，蟲由風氣所化。
4. 故蟲八日化也：故蟲類感風氣而化生於八日之內。
3. 白話文
二乘九得十八，八象徵風氣，風主萬物之動與生化，蟲因此感受風氣而在八日內化生。
4. 總結
以風為化氣，蟲類得之而生，顯示陰陽與氣運相感之理。
啟示
萬物皆因氣動而生，風為生化之始。
理解自然氣運，可知生命生成之奧。
十、
1. 原文
其餘各以其類。
2. 注釋
1. 其餘：指前文所列之外的萬物。
2. 各以其類：各依照自身的性質與類別而生成。
3. 白話文
其餘的萬物都依照自己的種類與性質而生長化成。
4. 總結
此句總括萬物生成之理，說明自然依其類而生，各有其道。
啟示
萬物皆循其理而生，不可亂其序。
明白「各以其類」之理，能順應自然而不違其道。
十一、
1. 原文
鳥魚皆生於陰而屬於陽；故鳥魚皆卵；魚游於水，鳥飛於雲。故冬燕雀入於海，化而為蚧。
2. 注釋
1. 生於陰而屬於陽：意指鳥與魚雖誕生於陰氣中，然其性質卻屬於陽。
2. 卵：指鳥與魚皆由卵所生。
3. 蚧：即「介」，指甲殼類生物，如蟹或介類蟲。
3. 白話文
鳥與魚都在陰氣中生成，但屬於陽性，因此牠們皆以卵生。魚在水中游動，鳥在雲間飛翔。到了冬天，燕雀飛入海中，變化成介殼類生物。
4. 總結
此段說明萬物陰陽生成的變化原理，鳥與魚雖屬陰生，然其本性偏陽，能化形於天地之間，示自然循環之妙。
啟示
萬物依陰陽而化，顯示自然之理無窮無盡。
理解陰陽轉化，可見生命之流轉與萬象之通。
十二、
1. 原文
萬物之性各異類：故蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，介鱗夏食冬蟄。齕吞者八竅而卵生；咀嚾者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上齒。無角者膏而無前齒，有角者脂而無後齒。晝生者類父，夜生者類母。
2. 注釋
1. 蠶食而不飲：蠶只食桑葉而不飲水。
2. 蟬飲而不食：蟬只吸樹汁，不食固體食物。
3. 蜉蝣：一種短命昆蟲，成蟲不飲不食。
4. 介鱗：指有甲殼或鱗片的動物，如龜魚。
5. 齕吞：咬合吞嚥的動作，指不嚼而吞的動物。
6. 咀嚾：咀嚼發聲者，如哺乳類。
7. 戴角者：有角的動物，如牛羊鹿。
8. 膏、脂：皆指體內油質，但「膏」在無角獸多、「脂」在有角獸多。
3. 白話文
萬物的性情各有不同：蠶只吃不喝，蟬只喝不吃，蜉蝣既不吃也不喝，有甲鱗的動物夏天覓食、冬天蟄伏。以齕吞為食的動物有八個孔竅並卵生；能咀嚼的動物有九個孔竅並胎生。四足動物沒有羽翼；長角的沒有上齒。沒有角的動物體內多膏且無前齒；有角的動物體內多脂且無後齒。白天出生的像父親，夜間出生的像母親。
4. 總結
此段闡述萬物形性之差與陰陽生成之理，從飲食、繁殖、形體特徵以至生時皆各有法度，示天地造化之分與理之恆。
啟示
萬物雖異，皆循自然之道而生。
陰陽分化，萬類各得其性，顯示天地之理精微而周全。
十三、
1. 原文
凡地：東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑；高者為生，下者為死。邱陵發牡，谿谷為牝。
2. 注釋
1. 緯、經：指地理方位，東西為橫線（緯），南北為縱線（經）。
2. 積德、積刑：山象徵積聚德行，川象徵積聚刑罰或陰氣。
3. 高者為生，下者為死：高處象徵陽、生命；低處象徵陰、死亡。
4. 邱陵發牡：丘陵象徵陽剛之氣（牡）。
5. 谿谷為牝：溪谷象徵陰柔之氣（牝）。
3. 白話文
凡是地形：東西方向稱為緯，南北方向稱為經。山象徵積德之處，水流象徵積刑之地；高地象徵生命，低地象徵死亡。丘陵為陽剛之象，溪谷為陰柔之象。
4. 總結
此段以地理形勢闡釋天地陰陽之理，指出地形之高下、動靜、剛柔皆含德與刑、生與死之象。
啟示
地勢蘊含陰陽之道，高下皆有象義。
山川丘谷反映天地平衡，示人應順應自然法則而行。
十四、
1. 原文
蚌蛤龜珠，與月盛虛。
2. 注釋
1. 蚌蛤龜珠：指蚌、蛤、龜等水中生物及其所生之珠。
2. 與月盛虛：意思是它們的盈虛與月亮的圓缺相應。
3. 白話文
蚌、蛤、龜以及珍珠，會隨著月亮的圓滿與虛缺而變化。
4. 總結
此句說明自然界的生命與天象互相感應，水中生物與月亮的盈虧同節律而生滅。
啟示
天地萬物相通感應，皆循陰陽之理而變化。
人應觀察自然之道，以順應時節與節律而行。
十五、
1. 原文
是故堅土之人肥，虛土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
2. 注釋
1. 堅土：土地質地堅實。
2. 虛土：鬆散空虛的土壤。
3. 沙土：多沙的土地。
4. 息土：滋潤、柔和的土。
5. 耗土：乾枯貧瘠的土。
3. 白話文
因此，住在堅實土地上的人身體肥壯；住在鬆軟土地上的人身形高大；住在沙質土地上的人身材細小；住在滋潤土地上的人容貌美好；住在乾枯土地上的人容貌醜陋。
4. 總結
此段說明人之體貌受土地氣質影響，地氣厚薄關係於人的形貌。
啟示
人與所居之地氣息相感，環境能形塑身心。
明白地氣與人體之關聯，有助於養生與擇居。
十六、
1. 原文
是故食水者善游能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂；食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。
2. 注釋
1. 食水者：以水為生者，如魚類。
2. 善游能寒：擅長游泳，能耐寒冷。
3. 食土者：吸取泥土精氣為生者，如蠕蟲。
4. 無心而不息：無思慮而不需呼吸。
5. 食木者：依附樹木而生者，如昆蟲、鳥類。
6. 拂：迅捷輕動。
7. 食草者：以草為食的獸類。
8. 善走而愚：擅長奔走但智性不足。
9. 食桑者：如蠶類，以桑葉為食。
10. 有絲而蛾：能吐絲而化為蛾。
11. 食肉者：如猛獸。
12. 勇敢而捍：勇猛善戰。
13. 食穀者：以穀類為食者，如人。
14. 智惠而巧：聰慧靈巧。
15. 食氣者：吸納天地之氣以養者，如仙道之人。
16. 神明而壽：精神通明而壽命長。
17. 不食者：超脫物質飲食者。
18. 不死而神：不死不滅，化為神靈。
3. 白話文
因此，以水為食的生物善於游泳並能耐寒；以土為食的生物無思慮而不需呼吸；以木為食的生物力氣大而動作輕捷；以草為食的生物擅跑卻愚笨；以桑葉為食的生物能吐絲而成蛾；以肉為食的生物勇猛善鬥；以穀物為食的生物聰明靈巧；以氣為食的生物靈性高而長壽；若能不食，便能不死，成為神靈。
4. 總結
此段以飲食之性論眾生之德與能，揭示食物與氣質之相應。
啟示
飲食影響性情與能力，所養之物決定所成之性。
節制物欲、養氣修神，可達長壽甚至超凡之境。
十七、
1. 原文
故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳皇為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；劳之蟲三百六十，而聖人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。
2. 注釋
1. 有羽之蟲：指有羽毛、能飛的動物，如鳥類。
2. 三百六十：象徵天地萬物之全數，與一年三百六十日相應。
3. 鳳皇：百鳥之王，象徵仁德與祥瑞。
4. 有毛之蟲：指有毛皮的獸類。
5. 麒麟：百獸之長，仁獸之象。
6. 有甲之蟲：指有甲殼的動物，如龜、蟹等。
7. 神龜：靈物之長，象徵長壽與智慧。
8. 有鱗之蟲：指有鱗片的動物，如魚、龍等。
9. 蛟龍：水族之長，象徵變化與靈動。
10. 劳之蟲：指勞於事、通人道者，即人類。
11. 聖人：人之極致，有德有道者。
12. 乾坤之美類：天地間最完美的種類。
3. 白話文
所以說：有羽毛的動物共有三百六十種，以鳳凰為首；有毛皮的動物三百六十種，以麒麟為首；有甲殼的動物三百六十種，以神龜為首；有鱗片的動物三百六十種，以蛟龍為首；而勞動的動物三百六十種，以聖人為首。這些都是天地間最完美的種類，是禽獸與萬物的總數。
4. 總結
此段以「五類群生」統論天地生物之序，聖人與鳳、麟、龜、龍並列，象徵人道與天道並尊。
啟示
萬物雖異，其道相通，皆寓天地之理。
聖人居人類之首，應以德統萬物，承天行道。
十八、
1. 原文
故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填谿塞谷，則神龜不出焉。
2. 注釋
1. 壞巢破卵：毀壞鳥巢、打碎鳥蛋，比喻殘害生靈。
2. 鳳凰不翔焉：鳳凰不再飛來，象徵仁德之失。
3. 竭水搏魚：抽乾水以捕魚，喻貪婪而傷自然。
4. 蛟龍不出焉：蛟龍不再出現，象徵天地靈氣不聚。
5. 刳胎殺夭：剖開孕體、殺害幼生，喻違天害理。
6. 麒麟不來焉：仁獸不再出現，象徵王德衰微。
7. 填谿塞谷：堵塞溪谷，比喻阻礙自然之道。
8. 神龜不出焉：靈龜不再現，喻祥瑞不臨。
3. 白話文
所以，若帝王喜歡毀壞鳥巢、打碎鳥蛋，那麼鳳凰就不會在此飛翔；
若喜歡抽乾水來捕魚，那麼蛟龍就不會出現；
若喜歡剖胎殺生、害死幼小生命，那麼麒麟就不會來；
若喜歡填塞溪谷、破壞山川，那麼神龜就不會出現。
4. 總結
此段以自然祥瑞象徵天地之和，指出帝王若殘害萬物、逆天違道，則祥獸與靈物皆不至，國運隨之衰敗。
啟示
善政在於順天養物，仁心能致祥瑞。
殘暴與貪欲會破壞天地之和，失德則天象不應。
治世之道應敬畏自然、愛護生靈，以德化民。
十九、
1. 原文
故王者動必以道，靜必以理；動不以道，靜不以理，則自夭而不壽，訞孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興，人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。
2. 注釋
1. 動以道、靜以理：行事依循天道，內心安守正理。
2. 自夭而不壽：自己短命而不得長壽。
3. 訞孽數起：「訞」指怪異現象，「孽」指災害，言災異頻生。
4. 神靈不見：天地神靈不再顯現，象徵德失天應絕。
5. 風雨不時：氣候失常，不合時序。
6. 暴風水旱並興：暴風、洪水與旱災同時出現。
7. 人民夭死：百姓早夭、死亡眾多。
8. 五穀不滋：糧食無法茂盛生長。
9. 六畜不蕃息：家畜不繁殖、數量減少。
3. 白話文
所以，君王行動時必須合乎天道，安靜時必須遵循正理。
若行動不依天道，安靜不守正理，則會短命夭折；
妖異與災禍會頻繁出現，神靈不再顯示；
風雨失去時序，暴風、水患與旱災並起；
百姓夭折，五穀不生長，六畜不繁殖。
4. 總結
此段強調君王的德行關係天地運化與民生安危，若違道逆理，則天怒地變，萬物不育，民命受害。
啟示
君王應以道理為本，順天而治。
德政能感通天地，使萬物和順。
失德亂政則天地反應，災異並起，國家動盪。
