仆街
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就精神分析的文獻而言，「偏執」其實是最常被忽略的一種心理狀態。
偏執性格者能有病識感，尤其在情緒緩下來時往往說出一句「抱歉，我剛剛失態了！」或自問「我想我是反應過大了！」
沒有點偏執，就只剩半個人
不論是「偏激」或「故執」，在精神分析的理論下，都是對「死亡驅力」（Thanatos）的一次使用。
＂他們每天只活在「平靜」與某種「仁慈」之中，但事實到最後，他們只會退化得冷漠（「不問世事」本身就是修行人的戒律），冷漠下會對他人麻木，直到不仁。＂
—對，冷漠。我去年新認識的朋友，她說她在學佛，修行，在生活中，沒有出家，她說：「如果我的師父要我出家，我就出家。」聽起來她說的話是仁慈的，有愛的，我們是聊得很好，只是我覺得哪裏怪怪的，她的本人好像沒有那麼仁慈，那麼有愛。
本來我想聽聽她對事情的看法，她一律都回以：「那是前世的XX」，包括我們在早餐店書寫聚會，有一位媽媽突然大罵她的小孩，看起來是小學一、二年級的小男生，罵了好幾分鐘。我們這桌都轉頭看著，沒有人動，有一位小學老師說：「我很想過去抱抱那個孩子。」學佛那位說：「不要過去，那是前世的ＸＸ」。
天啊！不管前世是什麼，那樣子的大罵，對那孩子的身心是有傷害的，有人說的「地球人」，她的眼睛裏只有死後（的快樂），沒管在地球上的事情。
當我說到我去催眠，看看我的潛意識，或提到情緒，她說：「過去的事就過去了，不要再提。情緒有毒的，不要讓它出來。」和我的想法不同。
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「潛意識的預期」是一個複雜有趣且具有臨床意義的概念，我在Ch.7開章時舉的例子是：一位女士突然撥弄起頭髮、拉動一下衣服，彷彿是平時有人看自己時的小舉動，並在下一秒「直覺地」轉身，果真看到有位男士在注意自己。
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在Ch.2-5，我們有四篇「同事這仆街」，內容是以精神分析的經驗，去描繪出參與在辦公室裡的「自我」，是如何經由「情感的共鳴／自我的潛意識回音」，釐清情感或衝突的方向與源頭，或是從他人行為與態度所欲造成的效果中，一步步謹慎推敲出哪一位同事本質上是個仆街。
我就是那個仆街的同事
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在Ch.4，我們談到第三種判別一個同事有否藏著十分仆街的潛意識動機的方式，那就是從他的行為與態度所造成的「效果」來思考，至於實際上原理是怎樣、實例該怎樣做、以及佛洛伊德與拉岡對這件事的說法等，讀者們請回去看詳細內容，這邊先不贅述。
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你不信任自己的直覺嗎？如果人類也是動物，動物不是十分本能與充滿預先的感知、直覺的了解嗎？
不，你不能夠只看家裡養了十多年的貓貓狗狗，看牠們一臉笨笨的──牠們早就因為跟人類相處太久，而失去了動物的本能，自然的美感。
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在Ch.2裡，我們了解到，若要對別人有真實的理解，就必須通過「自我」（ego）作為媒介或中介。換言之，我們無法自我抽離或離地觀察，卻要真實地參與在一個情境的現象場中，與別人互動，受對方影響。他人的潛意識歷程（包括動機、情感、內容等）先是注入了我們那個參與其中的「自我」，再跟我們自身的潛意識有所共鳴
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今天，讓我們從如何發現與理解某位同事作為一名仆街（討人厭又品性惡劣的人）開始。在【職場仆街論 Ch.1】裡，我談到自己在國高中時期，便「天生」地會藉由觀看周遭人們的言行舉止與互動，然後「猜測」（to conjecture）他們的動機，從某種假定中再推論他們接下來的行動與人際結果。
大家好，我是諮商心理師Harris。在五月中旬，雙北地區爆發新冠肺炎疫情並變成三級管制的時候，根據非正式的行內統計，很多平日穩定諮商的個案都因為害怕而取消了面談。當中有一部份會願意改用網路諮商，有一些則不願意。理由有很多，我不一一說明。今天的切入點，是那些根本不在意面談或網路與否的一群個案。
