佈施
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有段時間，佛陀住在王舍城（Rājagaha）附近的鷲峰（Gijjhakūṭa，讀音：吉佳古搭，傳統譯名：靈鷲山）山頂。
那時，天神之王薩迦（=帝釋天）來到佛堂身邊，向佛陀禮敬之後，站在一旁，以偈言問道：
有段時間，佛陀住在舍衛城，那時，他受到風寒之苦。
他對當時擔任他的侍者的Upavāna（伍巴瓦納）尊者說：
「伍巴瓦納，請你為我取些熱水來。」
伍巴瓦納應諾之後，穿好外衣，來到住在舍衛城，一位名叫「Devahita（迭瓦西塔）」的婆羅門的住處。
有段時間，佛陀住在舍衛城。
清晨時候，他著衣持缽，進入舍衛城乞食，他來到名為烏逹亞的婆羅門家前，烏達亞佈施了飯食。
隔天，佛陀又來到烏達亞婆羅門的家門口，烏達亞第二次佈施了飯食。
第三天，佛陀依然來到烏逹亞婆羅門的家前...
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進入風象時代，身口意的顯化都會非常高頻快速，我覺得大家在這接下來的時代真的要好好地記錄自己每天都說了什麼話，比如：有時別人稱讚我，我還是會出於直覺一直說沒有、我是業餘這種話
學習佈施同時反思自己心的行相：
1. 佈施前要歡喜：但我在被要求時會起不歡喜心而佈施。
2.佈施中要清淨：但我在佈施時在想福報功德 ；我在揀別對象；我在懷疑真假；我在想回報 ；我在計較多少；我有所求；我起了慢心⋯～
3. 佈施後不後悔：我後悔過，曾經想過東西留著自己還有用處，我怎麼送人了？後悔
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六度中第一個波羅蜜，就是「布施」。
但為何很多人的佈施義行和善念，卻早已經變成在造惡業?
近日有位讀者來信問，說他長年來，一直以慈悲心去幫助有困難的朋友，但下場卻是換來無盡的責怪和謾罵，讓他心力交瘁。
他問我，六度的第一個波羅蜜，就是「布施」，到底要如何修這個波羅蜜呢？
我回他，有一個很簡單
善意底下其實不完全只有愛，更多的是自我，這份自我傷害的善念，也傷害那個接收善念的人，讓這份善的愛，無法流動出去。
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常見的兩種快樂型態
1.體驗式的快樂
我們常常吃美食跟旅遊就是屬於體驗式快樂
半衰期都很短
只要吃飽或是旅遊結束 這個快樂就消失了
2.反思式的快樂
通常是我們會覺得有意義的事件
然後能長期反覆持續投入
例如生活常見的分享快樂跟分享成功經驗或失敗經驗
反思式的快樂半衰期會長一
其實，除了外在的惡龍之外，我們想想我們內心是不是也有一條暴龍呢？我們反省自己：是不是容易動怒？一發脾氣來怒不可遏，不但傷了別人也害了自己；如果持戒嚴謹的話，不僅能降伏外在的惡龍，也能對治內心的暴龍！