天帝教

天帝教「兩岸和平統一」的主張源自當年重來人間時，上帝詔命白紙黑字的指示。即便是統一，也不是急統，把台灣白白送給對岸。

遠離紅塵清修可以是一個選項，不過那從來不是天帝教重來人間的初衷。天帝教既然為了救劫而來，注定得在人間世用力。《奮鬬真經》裡，崇仁主宰說是「奮鬬之基，盡於人道。」天人教主則說是「奮鬬之道，基塵了塵，進道蚤。」文字不盡相同，方向卻是一致的，都在說明奮鬥的關鍵在人道，立足於紅塵，最後也因紅塵的修證而成就。

「天帝」兩字的典故來自古老的《尚書》，篇名是〈召誥〉，原文寫的是「皇天上帝」。「皇天上帝」可以有兩層解釋。狹義者專指我們的教主上帝，廣義者還涵括上帝統領的帝廷. 「上帝」典出中國古代經典，歷見於《詩經》、《尚書》，一直都是中國傳統敬奉的對象，古書常有「齋戒沐浴，以事上帝」這樣的描述。

我為什麼願意留在天帝教？我要說的是：天帝教一年365天祈禱不斷。我們的祈禱不是嘴巴念而已，而是唱誦加跪拜加磕頭，非常辛苦的，但是迴向給誰呢？給天下蒼生。這是我愛天帝教的地方。 天帝教對宇宙、對生命，有一套來自高次元性靈的解釋，這個解釋，對我來說是非常合理，而且讓我非常服氣的。

齊桓公和平會盟，天下海晏河清，管仲自然功不可沒，司馬遷沒有忘記背後那雙有力的手與那對智慧的眼──鮑叔牙舉薦之後，以身下之，聽任管仲指揮，不但無有任何怨言，而且全力配合。「天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也」。 歸根結柢，成就齊桓公霸業最大的功臣不是管仲，而是薦賢的鮑叔牙。

國君有明，是國家之福；臣下有明，是國民之福。民生樂利的背後，原來是清明的智慧眼。

世上一切，「『好』便是『了』，『了』便是『好』；若不『了』便不『好』；若要『好』，須是『了』。」 好便是了。了便是好。執著諸欲的眾生很難「了」，因此很難「好」。《廿字真經》在闡述廿字的下一節經文，便說「以廉與明，而治貪污」。 「廉」以治「貪」，不僅是道德層面的訴求，其實也是通向美好人生的途徑。

錯解的「恕」可能淪為莊子的「以己養養鳥」；換作當代聖嚴法師的比喻，那等於硬把自己覺得舒適的鞋子送人穿，完全不管對方是否合腳。 以己意強加對方身上，無視對方真正的感受，若是無心，可能是出於智慧的匱乏；如果是有意，便是價值的霸凌。

邪教崇拜至尊，絕對權力，是單一的「同」；天帝教期待的是不同思想不同人群的「和」。 天帝教沒有偶像崇拜，沒有誰有絕對權力。雖然也認為上帝擁有極大的權威，並不認為上帝是獨裁的，可以為所欲為。上帝愛世人，希望世人相愛，希望世界和平，期待通過宗教的教化，通過真道的傳播，通過世人的努力共同達成。

《廿字真經讀經筆記》-21 什麼叫「愚忠」？「君要臣死，臣不得不死。」君主不但站在權力的制高點上，同時也掌握了道德的話語權，因此一聲令下，臣下就得乖乖束手就擒，把一顆大好頭顱獻上。 這是誰說的？ 孔子？ 不。以為如是表述出自孔子，那真是天大的誤會。