千萬不要學阿難
更新於 2024/12/12閱讀時間約 2 分鐘
宗主在《人生指南》對於忍辱的論述，拋開肉身的覺受，回歸到心靈的基本面。
所謂「辱」，不必刀劍相向，光憑口舌就游刃有餘。
存心跟別人過不去，真正繞不過的不是他人，而是自己。心有千千結，糾結的世界當然得找無辜的羔羊來受罪。作了代罪羔羊，別人給罪受，自己可別傻傻地伸長脖子往肚子裡吞。
洞明世事的宗主拋出一句智慧語：「辱不辱在他，受不受在我。」
別人無禮── 也有可能是無知，出口的權柄本來在他，我們無權置喙；至於要不要吞下這些侮辱的言語？決定權絕對在我。
提醒自己莫作阿難，或許是善巧的應對之方。
佛陀證道之後，拜阿難過「耳」不忘的超強本事，駐世時許多教示得以留下完整記錄，佛經因此慣以「如是我聞」作開卷語。
「如是我聞」──我當時聽到佛陀是這麼說的。那是博聞強記的阿難追憶起某個時空，佛陀針對某個主題展開的說法，說來歷歷如繪。
現實人間世，尋常往來，不管是有心或無意，短短幾秒鐘丟出的嘲諷或羞辱，說者或許轉身就忘，可聽者若要學阿難，像阿難那般有聞必錄，把這些難堪的言語在心裡反覆播放，苦的必然是自己。
且看佛陀如何面對旁人的羞辱，故事收在《百喻經》。
貴為萬世導師的佛陀，駐世時遭遇的羞辱並不少於一般人。有一天又來了人對著他狂罵不已，佛陀始終含笑以對，直到那人大放厥詞完畢，佛陀臉上的笑意依然不減。
對方有點錯愕，質問佛陀為何不被激怒？
佛陀帶著笑問他：如果你今天登門作客，巴巴送去的禮物被主人拒絕了，不知閣下如何處理？
那人回說：當然就是自己帶回去啦。
佛陀便說：閣下今天從嘴巴送出的這些「禮」，我也沒打算收，是不是請閣下帶回去？
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
最近在看一些介紹宗教的節目，不約而同地都講到「己所不欲、勿施於人」這八個字。
很多人的宗教都是用信的，嘴巴上講講，真的要他在生活中「己所不欲、勿施於人」的話，那就會顯露出光說不練的真實本性，所以這八個字說很簡單，做起來卻不容易，因為它把宗教定義在行為上，不管你說得多麼虔誠、看起來多麼神聖，做不到就
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
修習不淨觀，可以克服所有的怖畏；厭離輪迴，希求解脫；可以轉修觀禪，證悟道果；特別是心有不樂、無聊，或貪欲生起時，要記得用這個修行法對治。
如果可以勤修佛法，將心中的貪、噌、痴、慢、疑等等無數執著，一點一點慢慢放下，此生就可以因為揹負的執著越來越少，生活得更加輕鬆，更加自在。
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
最近在看一些介紹宗教的節目，不約而同地都講到「己所不欲、勿施於人」這八個字。
很多人的宗教都是用信的，嘴巴上講講，真的要他在生活中「己所不欲、勿施於人」的話，那就會顯露出光說不練的真實本性，所以這八個字說很簡單，做起來卻不容易，因為它把宗教定義在行為上，不管你說得多麼虔誠、看起來多麼神聖，做不到就
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛失去正確的信心，觀感不好，扼殺了很多眾生的趨向正法、趨向善法的因緣，相當可惜。
所以包括許多，還有出家的人毀謗正法，從而捨法的罪業墮入大地獄中，特別對高深的教法 《大圓滿》、《大手印》、《無上瑜伽》，動不動就去評議它，顯教密教
修習不淨觀，可以克服所有的怖畏；厭離輪迴，希求解脫；可以轉修觀禪，證悟道果；特別是心有不樂、無聊，或貪欲生起時，要記得用這個修行法對治。
如果可以勤修佛法，將心中的貪、噌、痴、慢、疑等等無數執著，一點一點慢慢放下，此生就可以因為揹負的執著越來越少，生活得更加輕鬆，更加自在。