拉岡
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這是一篇討論中國古代文學中「葉公」與拉岡「三界」理論的文章，探討了葉公對龍的迷戀以及拉岡的「三界」理論如何解釋這種心理狀態。
《弒母：梅蘭妮‧萊恩的痛苦、瘋狂與創造》是克莉斯蒂娃出版於 2000 年的女性的天才三部曲之二，另外兩位女性天才是思想家漢娜・鄂蘭 (Hannah Arendt) 與作家柯蕾特 (Colette)。在日後的著作中，克莉斯蒂娃仍不時談到寫作這三部曲的至關切點。我認為也有助於我們以作者的角度，去回想及沈
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為什麼我們總是會很自然而然地、完全不會猶豫地認為夢中出現的「自己」真的是自己？
講到觀影的視角，也會隨著觀眾的期待／目的／需求而有所不同，像是我年紀大了之後，會很在意影劇作品的品質與探討的主題，但是在年輕的時候就只在乎情節與情緒。所以相隔20年重刷《東京愛情故事》，會覺得自己20年前到底在看什麼啊？怎麼連這麼重要的細節都沒注意到呢？完治和里美才是真正的一對啊，完治和莉香根本不該在一起吧？這種隨著時間變換的視角，也讓我在重讀經典作品時得到了截然不同的體驗，好像自己在幾十年的歲月中，漸漸變成了不一樣的人，很有趣
文章批判了《色，戒》故事裡女角“由性生愛”放走了行刺對象漢奸特務頭子的看法。不論小說版與電影版，女角王佳芝都是由她不喜歡的一位同黨“破身”的，正因為這種“性”生不了“愛”，方能去執行任務。李安將此任務拍成了一個偉大的愛情故事。原著小說則與“由性生愛”更無關係，張愛玲是描寫女性受“二度傷害”的先驅。
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「嘔！為什麼連掃地機器人都要干擾我們！」
「雖然我們努力地撐出談話時光，還是很難忽略這家子的東西齁！」
在個案家中做治療，不似傳統諮商室的無塵空間，個案以外的人事物也會進來成為結構的一部分，個案以外的人事物也會進來成為結構的一部分，最初我很困擾，但現在，這也是日常，也是值得被傾聽的語言。
蓬萊棘螽蟴和魏氏奇葉螳是近郊常見的台灣特有種，透過模仿地衣或葉子，讓自己融入環境中，技術性的改變自己在別人眼中的樣子，讓自己更不容易被找到。
從精神分析的角度，透過停止不動，想像掠食者找不到自己，那擬態昆蟲便掌握了「被看」的方式，能夠滿足保護蟲身安全的想像。
影宅的故事就圍繞在影家人跟活人偶之間的互動關係上。女主角艾蜜莉可是影家人凱特的活人偶，負責凱特的起居，還有打掃宅邸的任務。天性樂觀的艾蜜莉可與主人凱特的個性相異，凱特個性穩重安靜，平時喜歡在房間內看書，艾蜜莉可外向活潑，見義勇為。每一位活人偶存在著兩種面相，一是社交應對，二是與主人間的不可逆關係。
很愛這部漫畫
精神分析是極具爭議的學科。普遍而言，人文學科（文學、哲學、人類學等）較能接納精神分析的觀點，經常借助精神分析理論剖析各種文化現象，而科學領域（神經科學、精神科、心理學等）大多會抵制精神分析，乃至貶抑精神分析為落伍過時的心理學理論、毫無根據的性學理論等等。
