小寫行動與大寫行動
拉岡區分兩種行動：小寫行動與大寫行動。小寫行動表面上要改變現實，實則維持現狀，是一種假動作，通常發生在象徵界，僅在符號上的改變。例如社會運動中，部分人愛的不是革命，而是「喊著革命的自己」。
相對地，大寫行動是真正能帶來變革的行動，核心在於語言的轉變。語言改變思維，進而改變認知與行動模式，如啟蒙運動與科學革命以數學、理性語言取代宗教語言，推動現代世界的形成。因此，大寫行動是「語言結構的改變」。
幻見結構與小對體
語言無法涵蓋一切，必然留下空缺，而小對體正是用來填補這些空缺的存在。換言之，我們所處的語言世界雖具有普遍性，也必然伴隨死角；正是因為排除這些部分，社會與政治結構才得以維持表面的秩序。齊澤克稱這種被排除之物為「構成性例外」。在人生敘事中，我們也常以某個小對體（如特定人物或象徵）來彌補自身結構的缺口，藉此迴避現實中的矛盾與衝突。拉岡指出，在幻見敘事的框架下，個體的人生註定無法成功與獲得幸福，但多數人寧願留在幻見中，以維持敘事的一致性，也避免承擔真正改變所帶來的風險與責任。
分裂式主體
分裂式主體的概念揭示了個體行動的分裂：意識欲「改變」，無意識卻執行「維持現狀」的小寫行動。這兩套劇本同時存在，無意識往往更為聰明狡猾，讓行動傾向於維持現狀。
拉岡晚年的主體觀點，與康德、黑格爾的主體思想一脈相承。紀老師指出，拉岡認為「我」與「我所看見的世界」必然是不完整的，而這種不完整並非偶然，而是結構上必然存在的裂縫或幻見。拉岡的獨特之處，在於他提出一個反直覺的洞見：正因為不完整，才會產生追求完整的衝動。這並非心靈雞湯式的慰藉，而是對人類精神結構的深刻揭示。
不完整性激發了人去填補自身或他人的缺陷，並在補足的過程中找到行動的意義。舉例而言，當一個人看到他人身上的「不完美」，這份缺陷反而可能成為吸引力，驅使他相信自己的存在能使對方更完整。正是這種對完整化的追求，讓個體有事可做，人生敘事也因此展開。
換言之，世界與自我的裂縫，正是推動個體不斷尋求完整的根源。主體之所以成為主體，正是因為它不完整，而這種裂縫就是構成完整與驅動其存在的基礎。
2025.08.19
