拉岡
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我的前半生，似乎都在試圖理解那些深藏在冰山底下的預設反應。我一直以為，擺脫潛意識那些困擾我的東西，就是找到那個躲在內心深處的「內在小孩」：給他一個擁抱，幫他找個人生導師或是救世主後，從此便能「過上幸福快樂的日子」。
如果一直處在佛洛伊德與拉岡為我們設定的閱讀標準，那麼表徵差異的替代方式就幾乎不可能被看見。而可行的起點便是建構一種將陰蒂置於核心的女性性觀。若沒有陰蒂，理論家無法找到定位女性性自主感的身體場域。最終可能如Spivak所言，女性的性慾容易被吸納進家庭與國家的社會組織中，形構一種「子宮式社會組織」。
不管是在諮商室的深度對話，還是課堂上的互動，我們其實也都在做同一件事：把迷途在雲端的靈魂拉回來，讓他們的雙腳重新踩在泥土上。
「全面反對暴力」的社會命令，看似道德正確，卻極不真實。
因為在現實裡，暴力並不只是破壞的工具，它也是存在的邊界經驗。
當人憤怒、恐懼、絕望時，身體會在語言之前反應。
那一刻，暴力不是邪惡，而是誠實。
這是一篇寫給「想清醒生活」的現代人的哲學專欄。
從弗洛伊德的潛意識、拉岡的他者慾望，到笛卡爾的懷疑與尼采的價值重估，本文帶你一步步拆解：
我們的選擇是否真是自由？
在被演算法與社會價值綁架的時代，哲學不只是思考，而是一種奪回思想主權的生活練習。
