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民國四十四年二月八日，一萬四千多名大陳島居民，全數撤離大陳島，從此離開他們自小生長的那片土地。在美國第七艦隊的護航下，由基隆港登陸台灣，以原來居住的鄰里為單位，分別被安置到花蓮、宜蘭、台東、屏東和高雄等縣市，開啟了截然不同的人生。

電燈能夠在夜間大放光明，被視為是一個地方現代化的象徵。在這集的節目中，將由佛光大學文化資產與創意學系的蔡明志老師接續上集，繼續為我們講述蘭陽平原在來電後所發生的故事。

「開始送電。徘徊于附近之鹿猿等。誤觸者無不立死。」－臺灣日日新報(1906) 你知道電力發展的一開始居然是為了防範原住民嗎？「電力」是近現代工業發展最重要的表徵之一，也是近現代城市重要的構成元素。而檢視電力在臺灣或是宜蘭的運用，最初其實並非是在民生方面，而是用來做為殖民統治原住民的壓迫工具。

穿梭在蘇澳鎮上的「幽靈餐車」，沒有固定營業時間、固定販售地點，自開業兩年以來，曾販售過刈包、甘草芭樂，如今於餐車販售的是每日限定40幾份，賣完就收攤的炒泡麵。看似神秘又不斷變化的餐車，不變的是老闆李凱琳對料理的堅持與熱情。

「Indo玩皮工坊」的創辦人柯淑英來自台東，結婚後隨著先生回到蘇澳，至今在蘇澳生活已逾24年。起初到宜蘭時先隨著夫家賣傳統剉冰，在先生的推薦下參與了白米木屐村的多元就業課程，因緣際會開始接觸皮件，也就此與這門工藝結下了不解之緣。

肩負56年運材任務的羅東森林鐵道，其實最初在1918年、1921向臺灣總督府提出太平山運材鐵道建設時都並未通過。但其後卻因天送埤發電所的興設，使得最後以分段拼裝且不費官方預算的方式完成。

宜蘭早期因地域封閉與交通不便，產業上主要以農業為主。進入日治時代後，隨著臺灣總督府的產業政策導引與新式產業技術的引入，傳統產業的運作方式開始有了改變。製糖業、林業、製紙業、電氣業、電化業等產業，皆引入巨額資本與現代的機械設備進行大量生產，並建設大型工場設施容納所需的大量勞工、原料、機械、產品與建築。

在宜蘭福傳以頭城、礁溪為主的天主教遣使會，在礁溪建造的聖堂正是2018年被拆毀殆半的「聖若瑟天主堂」（aka礁溪天主堂）。礁溪天主堂腹地內除了神父辦公室外，還有「慈惠幼稚園」及「文聲復健院」這兩棟神父修女進行社福工作的建築。其中，文聲復健院在小兒麻痺肆虐的年代，在羅文思神父主理下救助了上千位病童。

頭城作家李榮春的文學作品裡，常出現一座被他稱為「大金瓜」的教堂，這個教堂便是現在以「頭城天主堂」為人熟知的天主教遣使會聖堂。「遣使會」為一九五○年代來到宜蘭傳教的四個天主教會之一，教區範圍以頭城、礁溪為主，在早年較為貧困且資源缺乏的年代，這群「向窮人傳福音」到偏遠地區服務的外籍傳教士，致力於協助改善

近幾年說到羅東北成聖母升天堂，大多會以偶像劇取景地被熟知。然而天主教靈醫會在大羅東地區的重要會堂，除了位於羅東聖母醫院內的耶穌聖心堂外，便是這個同樣被指定為縣定古蹟的「北成聖母升天堂」。這個教堂不僅是規模最大，其簡化式的哥德建築形式，不僅在台灣相當少見，也成為靈醫會在宜蘭地區各地興建教堂的參照範本。