歪聊文學

《流麻溝十五號》是改編史實，呈現1950年代關於綠島思想犯的電影。然而台灣白恐相關的作品，影視、文學作品常有類似的狀況：女性總是「無知」的受害者、受難者大多是「純潔」的政治犯，少有真正支持社會主義思想。《流麻溝十五號》確實不同於以往，呈現了白色恐怖時期女性政治犯的主動性，卻承襲了政治犯受難的慣例。

「老師，你有問過作者本人是這麼想的嗎？」課堂檢討閱讀理解題目時，常遇到學生提出這樣的疑問。或是大考公布國文考題後，就會看見新聞報導，連被選入考題的原著都寫不出答案！然而解析文學作品以作者意見為尊真的是大忌，這不只是因為「作者已死」的問題，而是有的時候你問了作者，甚至還會得到一個完全相反的答案....

你也去買了最近聯合文學雜誌與森永牛奶糖聯名出的期間限定牛奶糖嗎？別小看牛奶糖，每一盒都是季節懷舊台灣味，且附有詩人的占卜籤詩。想知道最近的戀愛有怎樣的發展嗎？先來看看下列四種組合，哪種最吸引你？測你最近的愛情運勢，附帶完整詩作的解密......

珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府

關於老高與小茉討論尼采影片的爭議，支持與否的兩方立場有著根本上的差異：他們對於「老高」這個 youtuber 的人設，有著截然不同的期待。這並非是非對錯的立場問題，而是預期受眾屬性導致了不同看法，藉著這支影片的爭議，我們其實可以談談對「知識轉譯」的認知，以及傳遞者如何考量「預期讀者」這件事。

《野鳶尾》裡自成一個對話的宇宙。詩集中的詩作有時敘事者「我」是打理花園的詩人在對著植物喃喃自語，抑或是禱告時向上帝訴說自身質疑、埋怨的信仰者；有時「我」又會是一株株紅罌粟、苜蓿或雛菊，與詩人的怨懟對話，表達植物眼中的世界。然而也能看見有時上帝打破沉默，以「我」的角度回應詩人的種種不解。

你今天「像極了愛情」了嗎？ 「冷氣師父說這周不會來／下周也不一定／像極了愛情」，這首「詩」看起來還真有那麼一回事。只不過一首詩這麼簡單就能完成，到底是因為「文學／現代詩」本來就如此隨意，還是另有原因？要回答這個問題，可能得先對「詩」有點認識。