殺夫

死刑存廢在台灣永遠是一個熱門的議題。近年來台灣的死刑逐年減少，甚至在往廢死的方向發展。當全球死刑都在遞減時，卻有一個國家被貼上死刑濫用的標籤。這國家不是大家第一個想到的中國或北韓，而是伊朗。

1983年獲得聯合報中篇小說首獎，李昂的作品〈殺夫〉，可想而知在戒嚴時期必定引發大量的議論。儘管是距今已約40年前的作品，其中的種種情節卻依舊諷刺地在現代社會隨處可見，同時也讓人不禁反思，自己是否不知不覺間，也成為了造就某一場悲劇的共犯。

生育生理年齡過去一向困擾著想要當媽媽的女性，凍卵科技讓經濟能力許可的女性，得以延長生育年齡，在尚未遇到合適結婚或可以在一起養育孩子的對象時，不失為一個好方法。

在讀李昂的文章時，多數時候都會使我覺得噁心，並沒有之前讀《其後》是真的造成嚴重嘔吐那種程度的誇張，但確實也是不舒服，腦中會時時刻刻聯想任何血腥畫面，就沒有更多了的獵奇風格。李昂的特色十分強烈，粗略標籤式歸類，大抵來說：女性主義、神鬼、鹿港、政治、性器（包含性交）。

這個故事寫成的年代在一九七七年，剛好在台灣文壇的鄉土文學風潮之後。有一些文學批評家認為「殺夫」這個故事對於女性自主性、能動性的描寫太少，但我認為李昂對於(過去)女性悲劇地位的描述掌握得恰到好處，「殺夫」這個行為本身就是醞釀已久的反抗。

比較中肯的建議是：在家暴發生的一開始，就應該催促施暴者勇敢向社福機構求助，向法院聲請保護令。當然你我都很清楚，這個建議不可能對每個個案都有效。 於是有學者提出，刑法「緊急避難」的「緊急」，並不只是字面的「明顯而立即的危險」，應該也包含「持續性危險」。

歡迎來到這一世 神沒談心世是個分享身心靈學習的頻道   藉由靈性觀思考模式來活出心靈的自由 最近聽聞某人感應 鄧如雯往生後會到佛界淨土去 哪尼？可她是一個殺夫犯呀！？ 我不經用我的靈性觀所學，來思索這個事件 同時也想起了葉永誌事件，兩個事件都是悲劇 卻深含了很寶貴的價值．．． 事件簡述 先來簡