知識論
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哲學家、人類學家、認知科學家都談論信念的合理性。可是，「信念」一詞到底是在指涉甚麼樣的心理狀態？「相信」跟「信念」兩者談到的是一樣的心理狀態嗎？這是一篇關於「信念」與「相信」的語言考察小品。
某種意義上，AI的行為甚至比那些說謊成性的人類還要令人不適。因為AI輸出的語言，根本不是在回答你的問題，甚至，那根本稱不上是在「說話」。那些排列出來的文字，只是某種處理用戶意圖的文字團塊，目的是讓使用者「感覺好像被回答了」，並試圖讓對話脫離主體的意圖，與真實更加脫節地延續下去。
寫作是一種很好的「自我檢證」方式。就像透過「說給不懂的人聽」來強化學習的所謂「費曼學習法」，透過寫作去把一些特定或不特定領域的觀點或知識表達出來，我們就能從過程中更加知道自己對事情理解到什麼程度，也更容易看到事情裡自己不夠了解或從未仔細思考的部分。可以從此出發，以更有效率的方式進行補強。
哲學家提出了一個思想實驗：一個聰明的小女孩瑪麗被關在只有黑色與白色的房間。房間裡有充足的自然科學資料，可以讓她掌握一切可能被人類理解的物理知識。後來，已經成為神經科學大師的瑪麗在某天被允許離開房間。當她看到湛藍的天空、綠色的草地與鮮紅的花朵時，哲學家想讓我們思考的是：瑪莉有掌握到任何新的知識嗎？
我們並非要去相信不存在真實、不存在標準、不存在需要我們為之努力的價值。而是，我們不能被它所攫獲、不能過分崇拜或將之視為不可挑戰的理所當然。任何我們這一刻相信的事情，都必須建立在這一刻我們所擁有的一切證據、理由、社會互信等種種。如果下一刻的更多證據使得這一個的信念不具有說服力，我們就必須做出調整。
在懷疑主義的脈絡中，有更廣泛的替代品被視為相干，你不能確定你看到的人不是她的雙胞胎姊妹（即便你認識她多年從沒聽說過她有雙胞胎姊妹）、不能確定你在公路邊看到的穀倉會不會只是電影拍攝用的布景（即便你根本沒聽說過這附近有電影正在拍攝）。對此，脈絡主義者大方地說「OK！你是對的」，遠離一切爭吵，不客氣。
同一篇文章中，Clifford還提出了一個基於「不夠充分的證據」對位高權重者進行指控的例子，但畢竟時代背景有所不同，我們姑且修改一下那個例子，譬如說，在我們的例子裡，那名位高權重者我們暫且稱呼為「劉總」。而某位丁先生，則發揮他的影響力，向大眾散布「未經查證的」、「詆毀性的」言論。