般若
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優子與貴子是一對感情甚好的姐妹，某天她們將要去深山的神社參拜，不料在山中迷路，無意中闖入神秘的古廟，觸發了封印千年的詛咒，瞬間化為般若鬼怪，從此之後兩姐妹只能在午夜山中徘徊，詢問過路人，尋找解脫之法…
https://www.youtube.com/watch?v=KMwfg7WBcmo———
”因緣塵合”，聽起來好像比較親切
慕風 早安您好！
有幸聽聞佛法，我更甚是駑鈍的初學者。
透過您以提問的方式，拋出令讀者省思的文章，想必您已經有了體悟和符合自身目前的最佳答案；實在美德，猶如菩薩所教導的「善男子」；善哉！
我也想參與討論和交流，從中獲得佛法的不同體悟和思想提升。
全文關鍵字，如您文章開頭所提之言「文字相」。
我從內文整理以下幾點進一步思索：
1、唯識「無我」觀念
2、佛經的形成
2、「塵」字的差別
3、「假」和「不存在」
4、「空」和「傳法工具」
首先「唯識」的性質，其是不存在語言及文字特性的一種的通訊和溝通方式，意識交流是理念直達，沒有任何猜疑或令人不解的形式。
然而「佛經的形成」是佛在講經說法時，由弟子紀錄下其過程而成的「傳法工具」，是以「文字作為傳法工具」；且佛講經說法的對象，往往不是只有肉體凡身的眾生，甚至菩薩向佛的提問，是解菩薩之未明之事，還是體現給肉體凡身的「因緣和合」的微塵眾生。
故「強調」「無我」才是本來的樣貌，一切「塵」皆是「假的」；這是佛與菩薩「唯識」的境界。
然而，以「文字」來理解佛法，往往著相；因佛於金剛經所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
所以，在以皆是虛妄的「以文字作為傳法工具」時，則「無無明，亦無無明盡」；佛法是空的、是假的。
在明心見性下，才能「唯識」見「空」；這是肉體凡身明白「無我」的一個過程；文字看似明確，但存在著考察和探究其真實含義的空間，故為虛妄；我舉個例子說明我的淺薄理解，我以文字聽讀佛法，若以歷史發展下的文字釋義變遷，10個人對佛法的理解可能會有10個不同細微的「唯物」答案。
唯識，則不一樣；是一物兩相中，陰陽，是物體假象和實相存於不同陰陽的實相。
所以，只有明白了真虛之間和為何強調「傳遞佛法的形式」要避免以「空」來作為傳遞佛法的開端；因為佛和菩薩的境界，以實入虛，屬「唯識」，傳遞佛法則更要以假的「空」，讓初修佛之人能循序漸進的明白。
如此，假的並非假的，而是實相中與之糾纏的虛相；故，修佛不應該執迷於文字相。
感謝您的文章分享，讓我又有更深層次的探索與體悟。
義雲高大師現在在美國國家公立著名大學當教授，更是英國皇家藝術學院200多年來唯一選上的第一位Fellow，他是當今世界上最偉大的般若大師，他不只在藝術方面有著最高成就，在佛學、醫學、科學、社會學、文學等方面，均有著顯赫的成就。義大師有無數的學生分佈在全球五大洲
《金剛經》第四分名為〈妙行無住〉。菩薩利益眾生，須修六度萬行，妙行無住。妙行者，妙是涅槃妙心、是般若波羅蜜心；行是六度波羅蜜。六度之中，般若居其一，般若度為五度之先導，是六度之光明眼目，前五度要在第六度般若度的統攝下去修持，由眼導盲，若是五度不得般若，即同眼盲，不名波羅蜜，不名到彼岸。《大智度論》云
（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）
（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）
【般若意思】您知道什麼是「般若」嗎？
般若，也稱為慧、智、智慧，古漢語又譯作波若、鉢若、般羅若、波羅若、鉢腎穰、鉢囉枳穰等，佛教術語，意為智慧或洞識，為戒、定、慧三無漏學之一。 說一切有部將它列為大地法，為心所之一。大乘佛教將它列為六波羅密之一，因此又稱為「般若波羅蜜多」。
【《般若月─
經歷了前一晚精采的夜間生態導覽(藍海屋潛水渡假村主辦，Klook網站代理)，終於體會導覽人員的專業和風趣有多重要。本次導覽前，女兒說她好想睡，不想參加了，我請她先參加一下下。沒想到參加到一半就因為導覽的聖男哥哥講得生動有趣而醒了過來，全程參與完成！
究竟是怎麼個風趣法？比如，聖男問大家覺得「蘭嶼角
「慢」是佛教用語之ㄧ
不單指速度，而是指存有比較的心態
不論是認為自己比別人優越，或是低劣，或相同
這樣的心態，被行者稱作為「慢」
它容易導致對自己或對別人的不尊重
進而產生煩惱、執著與痛苦
然而，對行者而言
最常遇到的「慢」，是「我慢」
當我們習慣抬高自我、貶低他人時
我慢已經阻礙了你的進步
人生在世，充滿煩惱。人人都想知道：如何從煩惱中解脫？解脫，需要智慧。正如聖嚴法師的名言：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」
世間智慧中，最究竟者為：般若智慧。
而，摩訶般若波羅蜜經，是兩千五百年前，佛陀在講解「般若智慧」給所有人聽的內容，由阿難陀尊者記錄下來。
大智度論，則是龍樹菩薩對於摩訶般若波羅蜜
「當下迴光返照。一念熏修。則生死情關忽然隳裂。正如千年暗室。一燈能破。」
— 憨山大師
【自序】此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。
