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閱讀跟游泳一樣，都不是人類習慣且必要的，只是想去到更深更遠的地方。
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由新到舊
先說結論：社群平台有毒。
其實也不是什麼駭人聽聞的新聞，經過各方人馬解密、專家背書，大規模的社交媒體應用宛若基改工程，翻轉了整個世代對於生活的想像──見著人低頭，卻對著鏡頭說話，人被迫連結到更寬闊的資訊海洋，競相追逐哪一項更適合作為流量指標。
《始於極限》是上野千鶴子、鈴木涼美兩位日本女性的書信對談，當中囊括了情色資本、母女、戀愛與性、婚姻、男人等各異主題，簡單一點說，它可以是兩位筆友對於生活的對談紀錄，可又沒那麼簡單，她們圍繞著「女性」這個核心關鍵字彼此交換經驗，這裡頭有對於過往的厭惡、困惑、自憐及逃避……
《巴別塔的聖歌》（Chants of Sennaar），是我近期玩到最動人的遊戲──除了諸多設計上的驚嘆精巧、美術設計的大膽深刻，更雋永的是，它揭露了某種人與人之間平日不察的細膩，會讓人在通關之後，放下手把思考的作品。
讀畢〈臺北文青小史〉，一時之間難以歸納，所讀過的小說中少有和它相似的主題，當中有辛辣亮點，卻也有尷尬如小石子跑進鞋裡的不適感。書中幾篇故事，主要圍繞在文學外緣的爭辯議題，美麗的語彙來自於衣食無虞的生活，這本書關注的，就是花瓣下各路文青爭相打滾的泥巴場：身為一位創作者，你實際生存在怎麼樣的世界裡？
蒐羅常看到的厭世語錄，裡頭不外乎便是一句核心主旨：「我工作是為了不工作」，舉凡躺平、耍廢、遊蕩、自嘲，但你有沒有想過，工作之餘，你可以是怎麼樣的人呢？
《樂土在上》是劉芷妤繼《女神自助餐》之後，再一次對於當下時代的文學反饋，故事描述以臺灣為藍圖的鯨島被祖國侵略後，施行一連串文化改造措施，致使鯨島成為以樂值為唯一皈依的烏托邦樂土。樂土在上，這句美好頌詞揭櫫了政府希望人民如何看待自我處境，可越發甜蜜的糖，通常帶來越發疼痛的牙。
死亡，是古往今來人類無法逃離的永恆困境，所有生命不管再如何長壽，最終都會走向乾癟、虛弱以至於腐敗。正因為死亡代表著對於在世的割裂，它大多時候都乘載著某種負面形象，陰森恐怖的骷髏頭、代表不祥的黑袍、可以將人攔腰斬斷的鐮刀……人們大多避談死亡，這事畢竟總帶著一些淚水和遺憾。
「很大程度上來說，《黃色臉孔》是個恐怖故事，有關身處一個激烈競爭的產業中，所感受到的孤獨。」（頁382）
《黃色臉孔》（Yellowface）是個恐怖故事。
一如上述，這是作者匡靈秀（R. F. Kuang）於後記所說的第一句話。若你只讀過簡介，可能會感受到有些言過其實。
閱讀班宇的《冬泳》時，腦海中總會浮現畢贛或婁燁的影像語言，那是《路邊野餐》裡綿延不斷的描述，那是一連串狀似毫無取捨的長鏡頭，人們的舉措、語言，以至於那些盤桓不定的時刻，全都被字句刻劃了，一部毫無遮掩的紀錄片。
權力，光想像就能感受到銛利的詞彙，我們從未實際看見它，但你知道它活在哪些事物裡，不能說的控訴、不能去的場所、不能做的事件，一碰就要流血。說起來，段義孚所著的《製造寵物》並非真正前衛指出什麼秘密，畢竟房間裡的大象誰都可以見得，也誰都看不見。
