朱嘉漢
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朱嘉漢，著有小說《禮物》、《裡面的裡面》、《醉舟》。文論集《夜讀巴塔耶》、《在最好的情況下》。
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由新到舊
哈布瓦赫作為記憶社會學與社會記憶研究的先驅，要知曉他的研究只去過，勾勒起他的學思譜系便可明白：他在高中時就受過當時哲學老師伯格森的啟蒙，爾後師從涂爾幹而成為法國社會學派一員（或直接稱為涂爾幹學派），並以人口統計學來建立其社會形態學（Morphologie sociale）的研究。
柏格
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弗瑟的《閃光》將一切的人生與閱讀經驗以陌生化的文學語言處理，反倒讓我們在閱讀當中，隱隱約約地因為鬆脫而聯想起許多文本。
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首先，是卡夫卡。總是毫無鋪陳地，在故事的一開始，讓主人翁陷入了無可逃脫的境地。《閃光》的「我」的車卡在林中雪地，一如困住卡夫
《暮色》的背景與時代，在小說當中沒有明確指出。然而從各種的細節與氛圍當中，我們不難認出其背景是二十世紀初期的奧匈帝國。於是，這樣的一個書名，意思相當明顯：「Crépuscule」除了意指「黃昏」之外，也是「衰頹」的意思。
什麼的衰頹呢？首先，是帝國。在小說中反覆言及的帝國，無非是一種空
一‧
「我們的友誼得來不易，如今只能說遺憾。若您今日斬斷這友誼，無疑的，也該是時候了。許多事使我們相親，某些小事使我們相遠。然而，光這樣也已太超過了：至於友誼本身，也變得專制起來……。」
1952年8月，沙特將〈答阿爾貝‧卡謬〉刊載在他主編的《現代》雜誌上，一共二十頁的絕
當我們討論起法國的文學獎，無論其歷史與特性，都得從龔固爾獎（Prix Goncourt）開始。不僅是因為它的知名度與代表性而已。而是基本上，儘管不是第一個文學獎（最早大概可以追溯到十四世紀），法國現代的的文學獎雛形皆建基於此。
不僅如此，自從龔固爾獎成立，所有的法國獎項，要不模仿而成立，否則是為了
經過了《流亡者》的移民文學的操演，從少數族裔的小故事，一路轉進氣勢滂薄《同情者》、《告白者》（還可以期待第三部的誕生）。讀者不必擔心阮越清小說的會有鄉愿、溫情、妥協，去使用一種身份政治，去反覆書寫投西方人所好的亞裔文學（匡靈秀的《黃色面孔》對此譏諷不少），而是見證破殼而出的新的書寫。
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認識巴爾札克的作品，建議不要以單獨的點來衡量。儘管他的小說獨立閱讀，隨意列舉，不論長篇或短篇，在結構與情節相當完整的。就像你可以純粹就將《高老頭》當作一本小說來讀，會已經可以得到非常美好的閱讀體驗那樣。那為何會說巴爾札克的作品不能只是單本看待呢？是因為他的「人間喜劇」計畫，使得小說成為一個完
「（但丁、拉伯雷、梵谷等人）為什麼要到巴黎朝聖，對我來說已經不再是秘密，我終於瞭解，巴黎為什麼吸引這些苦難的心靈，這些滿腦子幻想的人，以及這些偉大的愛情瘋子。我了解為什麼在這裡，在整個輪子的軸心，一個人可以接受一些最荒謬，最匪夷所思的理論，心裡一點也不感覺奇怪；在這裡，一個人重新再看年輕時代的書，每
克婁代除了較為知名的小說、編劇作品外，早在2003年就已經以《小機械Les petites mécaniques 》獲得龔固爾的短篇小說獎。
因此，不會意外，《德國幻想曲》裡的五則短篇都相當精巧。無論是展開、隱藏、插入回憶，以及無比用心的揭露式收尾（dénouement），都展現克婁代對於這種短小
關於瘟疫的小說，光是經典知名的部分，就可以列上許多：薄伽丘《十日談》、笛福《大疫年紀事》、卡繆《瘟疫》、馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》等。
瘟疫的主題似乎可以迫使作者與讀者面對人性的極致、文明的脆弱、命運的無常。簡而言之，瘟疫使人不得不嚴肅，你幾乎不可能看到一個作者不嚴肅處理瘟疫。除非像《十
